________________
अध्यात्ममतपरीक्षाः
श
ते निश्चय कहिये, यथा नूतपदार्थनुं जे कथन ते निश्चयनय कहेवाय बे ने ए नूता ear to heard, निश्चयनयनो विषय नाव जे बे ते सर्व समान बे. यतः सवणया नावमिति " इति विशेषावश्यके ॥ ६० ॥
66
० एवं निश्चयनयनुंमत सांगलीने सिंहावलोकनन्यायें व्यवहारवाद । बोजे बे:प्रहिच्या जर तुह किरिच्या हिच्या नाणं वि तस्स देवत्ति ॥ कारणगुणापुरुवा कजगुणाणेव विवरीच्या ॥ ६१ ॥
व्या०:- पूर्व कहेली रीतिए ज्यारे तुं क्रियाने अधिक माने बे, त्यारे ज्ञानने पण अधिक मानतुं जोयेले. केमके, ज्ञान क्रियानुं कारण बे. कारना गुण जेवाज का ना गुण होय, तेथी विपरीत होता नथी. जेमाटे ज्ञान क्रियानुं कारण बे, तेमाटे तेन गुणे करीने क्रियाने कार्य पणानी प्रधानता दे, तेथी ज्ञान अत्यंत प्रधान बे, जो
शोके, मोक्षरूप कार्य क्रियाथकी थायले. माटे क्रिया अधिक बे ; तो तेम पण नवे नही. केमके, ज्यारे क्रिया ज्ञाननुं कार्य बे. त्यारे क्रियानुं कार्य जे मोह, ते पण परंपराए ज्ञाननुंज कार्य जाणवुं यतः “ दासेा मे खरो की, दासोवि मे खरोवि मे." एटले मारा दासे खर वेचातो लीधो, ते दास पण मारो ने खर पण मारो बे; एम सिद्धांतोक्तन्यायथी जाणी जेवुं ॥ ६१ ॥
यह जद सब एयमयं वं पिचिन इगमयं च ववदारो ॥ सोसा सलादेसा विगलादेसा कहं होऊं ॥ ६२ ॥
व्या० पूर्वे का प्रमाणे निश्चयनय जे बे ते सर्व नयनुं मत बे, जो एम होय तो ते सर्व नांगानुं ग्रहण करनार सकनादेश प्रमाणरूप मानवो जोशे. त्यारे ते नयरूप विकलादेश केम मानशे ? ॥ ६२ ॥
० एवीरीते व्यवहार तथा निश्चय ए बन्नेनय परस्पर वाद करता जोईने मध्यस्थपणे प्रमाणवादी कहेबे :
Jain Education International
मुकामुक विभागो इचामेते पचि एगंतो ॥ ज तितो विना चरणं सारोति तं मुखं ॥ ६३ ॥
व्यto व्यवहार तथा निश्चय एबन्ने नयोना मुख्य तथा मुख्य ए वे विभाग पोतपो तानी इवाए थई शकेबे, कोईक गुणने लईने निश्वयनी मुख्यता कहेवाले, अने कोईक गुणने नईने व्यवहारनी मुख्यता कहेवायडे. परंतु एखीने विषे एकांतपणुं संच
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
