________________
अध्यात्ममतपरीदा.
न्य परदबंमि पवित्ती, ण मोहजाणिया व मोहजाणावा ॥
जोगकयादु पवित्ती, फलकंखा रागदोसकया ॥ २२ ॥ व्या:- परव्यनेविषे जे प्रवृत्ति थाय ने तेनु निश्चयथी मोह कारण नथी. केमके, प्रवृत्ति तो मन वचन तथा काय योगथी थायडे, अने फलनी हा राग
षथी थायजे. माटे फलनी नाविना यतिजो धर्मोपकरण धारण करे तो तेथी अयोग्य गुं थयुं कहेवाय ? केमके, फलनी श्वाविना राग तथा द्वेष थता नथी.॥२॥
वबाणेवगंथो, मुगीण मुबं विणेव गदणा ॥ तह
देहपालणा, जह आहाला तुह विछो ॥२३॥ __ व्या:- यतिने वस्त्रादिकनो ग्रंथ थतो नथी. केमके, मात्र शरीरनी रक्षा कर वासारु ग्रहण करेले. तेमां मूळ रंचमात्र पण होती नथी. जेम शरीरनी रहाने अर्थ यति निरवद्य आहारनुं ग्रहण करेले पण तेमां मूळ होती नथी. तेम धर्मों पकरणोविषे पण जागी लेवु. ॥ २३॥
जह देहपालणा, जुत्तादारो विराहगो ण मुणी॥
जह जुत्तवनपत्ता, विराहगो व णिदिघो॥२४॥ व्या:- जेम शरीरनु पालन करवाने अर्थे निरवद्य आहार लेतां यतिने विरा धक कह्यो नथी. तेम निरवद्य वस्त्र पात्र राख्याथी पणविराधक न कहेवाय किंतु आराधकज कहेवाय. कोई एम कहे के, शुक्षोपयोग जे जे ते प्रदीप जेवो , बने नोजन तथा शरीर संचलन जे जे ते तेलपूरण तथा वाटसंचार जेवो बे. एतो योग्य ले पण सुपधि अयोग्य ले. एबुं अमरचंद बोल असमीचीन ले. केमके, धर्मोपकरण धारण करवां ते प्रदीपने निर्वातस्थले राखवा जेवां बे. माटे योग्य.
अणसण सहावजोगा, जद असणं असणं तिजुत्त मिणं ॥ जुत्तं तद वनाई, सहावन तप्परिणयस्स ॥२५॥ व्या:- जेम सर्व नोजननी तृमाथकी रहित बतां अंतरंग आत्मस्वनावनी नावना करतां तेना नपटनने अर्थ आहारनुं जे ग्रहण करई ते परमार्थ अनाहार ज कहेवाय. यतः “जस्त असणमप्पा, तंपि तो तप्प डिगसमणा; अण निरकमणे सण, मधतेसमणाणाहारा.” इति प्रवचनसारे. तेमज सकल परि
-
-
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
