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प्रास्तिक नास्तिक संवाद.
काररूपे सर्व जुदा . तेभ सिद्धो सर्व सिद्धतारूपे तो एक बे. पण चेतन इव्य रूपे जुदा, एविषे धान्यना पुंज वगैरे घणा दृष्टांतो बे तेथी विचार जेवुं. वली सर्व सोनुं सिद्धरूपपणुं एक सरखुं होवाथी जाति वाचकपणे तेस्रो एकज कहेवाय; पण इव्यपणे अनंता कहेवायवे, माटेज जगतमां एवी वदंता बेके, " प्रभु एकमां अनेक बे, घने अनेकमां एक बे” कोई सिद्ध मां मोटा नाहनाप
नथी, सर्व समान बे मोटामां मोटापणुं तेनी पोतानी अपेक्षा ए नथी यतुं पण बीजा नाहनानी अपेक्षा ए थायले, मोटो पोताना स्वरूपे करी चुं मोटापएं पामेवे, जो मोटो कहेतुं तो कोई काले नाहानो थवानो संभव थशे अने नहा नो थयाथी स्वरूपमा अपूर्णता यज्ञे, माटे सिद्ध बधा सरखा बे. एम जाणवुं. खने सिद्ध जनना कर्मना अंश सर्व दय थई गयाथी पुनरपि जगतमां यागमन तुं नथी. जेम गुंजेला अनाजना दाणाने पृथ्वीमां वावीए तो ते उगे नही; तेम सि-६ पण पाढा संसारी जीव थाय नही. केमके संसारमां यावदुं कर्म विना यतुं नथी. ६३ नास्तिक:- ईश्वर पृथ्वीनो नार उतारवाने अर्थे अवतार धारण करेले ए वात सत्य के मिथ्या ?
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प्रास्तिक:- ईश्वरने तो कोई शत्रु मित्र नाव नथी. तेम बतां दानवने मार वासारु तथा देवतायाने निर्भय सुखी करवासारु अवतार धारण करे तो दानव शत्रु ने देवता मित्र तया के नी! जेने शत्रु मित्र नाव होय तो ते ईश्वर शानो ! खने दानवोने प्रथम उत्पन्न शासारु कस्या के जेोने मारवासारु पो ताने माताना उदरमां यावी नाना प्रकारनी वेदना सहन करीरी संग्रामादिक आपत्ति वेठवी पडी ! वली दानव ने देवताओोनो ईश्वर तो एकज बे, सर्वमां तेज ईश्वरनी कला बे. तेम बतां दानवनी उत्पत्ति करी तेथी ईश्वरमां ज्ञानपएं
वशे संसारमां त्रण प्रकारना जीव होय बे. एक धर्मी, बीजा पापी, त्रीजा महापापी. जे कोईने मारे नही ते धर्मी कहेवायले. जे बीजा जीवने मारे ते पापी कवायवे ने जे पोताना जीवनो घात करे ते महापापी कहेवायले. ईश्वरे देव तथा दानव वगैरेनी उत्पत्ति कर तेमां पोते अंशरूपे प्रवेश को aai तेने माखाथी आत्मघाती ठरशे ने तेम तस्याथी महापापी कहेवाशे.
६४ नास्तिकः - स्नाने करीने शुद्ध वुं ए मुक्तिनुं अंग बे.
प्रास्तिकः - पेटमा रोग होय ने शरीरनी बाहेर लेप लगाडीए तो ते रोग कदी मटे नही. तेम श्रात्माना कर्म विकार ते शरीर गुचिथी कोई काले जाय नही. ए
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