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शिक्षा-पद्धति
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१७. आप्तवचनादाविर्भूतमर्थसंवेदनमागमः। 'प्रमाणनयतत्त्वालोक', ४/१ १८. अभिधेयं वस्तु यथावस्थितं यो जानीते, यथाज्ञानं चाभिधत्ते स आप्तः। वही, ४/४ १९. स च द्वेधा-लौकिको लोकोत्तरश्च। वही, ४/६ २०. लौकिको जनकादिः, लोकोत्तरस्तु तीर्थंकरादिः। वही, ४/७ २१. तं जहा- साहम्मोवणीते य वेहम्मोवणीते या ‘अनुयोगद्वार', ४५८ २२. संस्कारोबोधनिबन्धना तादित्याकारा स्मृतिः। ‘परीक्षामुख', ३/३ २३. दर्शनस्मरणकारणकं संकलनं प्रत्यभिज्ञानम्। वही, ३/५ २४. द्विविधं हि प्रत्यभिज्ञानं- तदेवेदमित्येकत्वनिबन्धनम् तादृशमेवेदमिति सादृश्यनिबन्धनं
च। 'प्रमाणपरीक्षा', पृ०-४२ २५. यावान् कश्चिद्धम: स सर्वः पावकजन्मैवापावकजन्मा वा न भवतीति सकलदेशकालव्याप्त्या
साध्यसाधनसम्बद्धोहापोहलक्षणो हि तर्क: प्रमाणयितव्यः। वही, पृ०-४४-४५ २६. नैगमसङ्ग्रहव्यवहारजूंसूत्रशब्दा नयाः।।
आद्यशब्दौ द्वित्रिभेदौ। 'तत्त्वार्थसूत्र', १/३४-३५ २७. वही, पृ०-६ २८. निर्देशस्वामित्वसाधनाऽधिकरणस्थितिविधानतः।
सत्संख्याक्षेत्रस्पर्शनकालाऽन्तरभावाऽल्पबहुत्वैश्च।। वही, १/७-८ २९-४२. वही, पृ०-९-११ ४३. वाचनाप्रच्छनानुप्रेक्षामायधर्मोपदेशाः। 'धर्मामृत' (अनगार), ९/२५ ४४. शब्दार्थशुद्धता द्रुतविलम्बिताधूनता च सम्यक्त्वम् ।
शुद्धग्रन्थार्थोभयदानं पात्रेऽस्य वाचना भेदः।। वही, ७/८३ ४५. प्रच्छनं संशयोच्छित्त्यै निश्चितद्रढनाय वा।
प्रश्नोऽधीति प्रवृत्त्यर्थत्वादधीतिरसावपि।। वही, ७/८४. ४६. साऽनुप्रेक्षा यदभ्यासोऽधिगतार्थस्य चेतसा।
स्वाध्यायलक्ष्य पाठोऽन्तर्जल्पामाऽत्रापि विद्यते।। वही, ७/८६
वही
४७. आम्नायो घोषशुद्धं यद् वृत्तस्य पविर्तनम
धर्मोपदेशः स्याद्धर्मकथा संस्तुतिमङ्गला।। वही, ७/८७ ४८. ४९. आक्खेवणी कहा सा विज्जाचरणमुवदिस्सदे जत्थ।
ससमयपरसमयगदा कथा दु विक्खेपणी णाम।। 'भगवती आराधना', ६५५ ५०. वही ५१. संवेयणी पुण कहा णाणचरित्ततवीरियइढिगदा।
णिव्वेयणी पुण कहा सरीरभोगे भवोघे या। वही, ६५६
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