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९७.
जैन एवं बौद्ध शिक्षा के उद्देश्य एवं विषय
सेलो यथा एकग्घनो, वातेन न समीरति । एवं रूपा रसा सद्दा, गन्धा फस्सा च केवला ||
इट्ठा धम्मा अनिठ्ठा च नप्पवेधेन्ति तादिनो ।
ठितं चित्तं विप्पमुत्तं वयं चस्सानुपस्सती ति ।। 'अंगुत्तरनिकाय', ६ / ६ / १, पृ०-८९ मग्गानद्वंसेट्ठो । 'धम्मपद', २७३
९८.
९९. एसो व मग्गो नत्थञ्ञो दस्सनस्स विसुद्धिया ।
एतं हि तुम्हे पटिपज्जथ मारस्सेतं पमोहनं ।। वही, २७४ १००. मज्झिमनिकाय (हि० अनु०), 'समादिट्ठिसुत्त', पृ० ३१-३५. १०१. न हि वेरेन वेरानि सम्मन्तीध कुदाचनं ।
अवेरेन च सम्मन्ति एस धम्मो सनन्तनो || 'धम्मपद', ५ १०२. यथापि रुचिरं पुप्फं वण्णवन्तं सगन्धकं ।
एवं सुभाषिता वाचा सफला होति कुब्बतो। वही, ५२ १०३. यो पाणमतिपातेति मुसावादञ्च भासति ।
लोके अदिनं अदियति परदारच दच्छति ।। सुरामेरयपानञ्च यो नरो अनुयुञ्जति ।
इधेवमेसो लोकस्मिं मूलं खनति अत्तनो ।। वही, २४६-२४७
१०४. Rhys Davids, Buddhism, pp. 126-127
१०५. सत्थवणिज्जा, सत्तवणिज्जा, मंसवणिज्जा, मज्जवणिज्जा, विसवणिज्जाइमा.. पंचविज्जा अकरणीया ति । 'अंगुत्तरनिकाय', खण्ड २, पृ० - ४५४.
१०६. 'दीघनिकाय', पृ०-२६९.
१०७. The Essence of Buddhism, p. 170
१०८. ‘दीघनिकाय' (हि० अनु०), पृ० - १९० से १९८ - विशेष विवरण के लिए।
१०९. बृत्तस्थः श्रुतचिन्तावान्भावनायां प्रयुज्यते ।
नामोभयार्थविषया श्रुत्तमय्यादिका धियः || 'अभिधम्मकोशभाष्य', ६/५-६.
पृ०-३३४
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११०. नामालम्बना किल श्रुतमयी प्रज्ञा। वही, १११. नामार्थालम्बना चिन्तामयी प्रज्ञा । वही ११२. अर्थालम्बनैव भावनामयी प्रज्ञा । वही
११३. 'दीघनिकाय' (सामज्जफल सुत्त), पृ० ३०-३१
११४. 'ललितविस्तर' (अनु० शान्तिभिक्षु शास्त्री), पृ० २९६.
११५. ब्राह्मी, खरोष्ठी, पुष्करसारि, अंग, वंग, मगध, मंगल्य, अंगुलीय, शकारि, ब्रह्मवलि, पारुष्य, द्राविड, किरात, दाक्षिण्य, उग्र, संख्या, अनुलोम, अवमूर्द्ध, दरद, खाष्य, चीन, लून, हूण, मध्याक्षरविस्तर, पुष्प, देव, नाग, यक्ष, दन्धर्व, किन्नर, महोरग, असुर, गरुड, मृगचक्र, वायसरुत, भौमदेव, अन्तरिक्षदेव, उत्तरकुरुद्वीप, अपरगोडानी,
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