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चिन्ता स्मृतिनिरोधस्तु तस्यास्तत्रैव वर्तनम्।। द्रव्य-पर्याययोर्मध्ये प्राधान्येन यदर्पितम्। तत्र चिन्ता-निरोधो यस्तद् ध्यानं बभणुर्जिनाः।।
तत्त्वानुशासन नामक ध्यान शास्त्र (राम सेनाचार्य) गा.५७-५८ (ख) अनं मुखम्। एकमग्रमस्येत्येकानः।।
सर्वार्थ सिद्धि ९/२७ (ग) अंग्यते तदंगमिति तस्मिन्निति वाऽग्र मुखम्।
तत्त्वार्थ वार्तिक (अकलंक देव) ९/२७ (घ) अर्थ पर्यायवाची वा अग्र शब्दः।।
तत्त्वार्थवार्तिके ९/२७ (ङ) एक शब्दः संख्यापदम्।
तत्त्वार्थ वार्तिके ९/२७ ३६ (क) एकाग्र-ग्रहणं चाऽत्र वैयग्रय-विनिवृत्तये। व्यग्रं हि ज्ञानमेव स्याद् ध्यानमेकाप्रमुच्यते।।
तत्त्वानुशासन (राम सेनाचार्य) गा. ५९ (ख) व्यग्रं हि ज्ञानं न ध्यानमिति।
तत्वार्थ वार्तिके ९/२७ (क) एतदुक्तं भवति - ज्ञानमेवापरिस्पन्दाग्निशिखावदवभासमानं ध्यानमिति।
सर्वार्थ सिद्धि ९/२७ (ख) यथा प्रदीपशिखा निराबाधे प्रज्वलिता न परिस्पन्दते.....।
तत्त्वार्थवार्तिके ९/२७ (ग) तदाऽस्य योगिनो योगश्चिन्तैकाग्रनिरोधनम्। प्रसंख्यानं समाधिः स्याद् ध्यानं स्वेष्ट-फल-प्रदम्।।
तत्त्वानुशासन - (रामसेनाचार्य) गा. ६१ ३८ (क) अथवा नायं भावसाधनः निरोधनं निरोध इति किं
तर्हि कर्म साधनः 'निरुध्यत इति निरोष' चिन्ता चासौ निरोधश्च चिन्तानिरोष इति।
सर्वार्थ सिद्धि ९/२७ (ख) अगं मुखमिति ह्युच्यमानेऽनेकमुखत्वं निवर्तितं एकमुखे तु संक्रमोऽभ्युपगत एवेति नानिष्टप्राप्तिः।
तत्त्वार्थ वार्तिके २/२७ (ग) अयवांगति जानातीत्यग्रमात्मा निरुक्तितः। तत्त्वेषु चाग्रगण्यत्वादसावग्रमिति स्मृतः।।
तत्त्वानुशासन (नागसेनाचार्य) २/३०
जैन धर्म में ध्यान का स्वरूप
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