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(क) युनृपी योग (गण७) हेमचंद्र धातु पाठ (ख) युचि च समाधि (गण ४) हेमचंद्र धातु पाठ
(क) योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः । (ख) समत्वं योग उच्यते।
योगः कर्मसु कौशलम् ।
(ग) संयोगो योगयत्युक्ता जीवात्मा परमात्मा । उद्भुत, जिनवाणी
(क)
काय वाड्मनः कर्म योगः ।
(ख) कर्म क्रिया इत्यनर्थान्तरम् ।
(ग) स आस्रवः ।
(घ) योगशब्दोऽनेकार्थः । "योग निमित्तं ग्रहणं" इत्यात्मप्रदेश परिस्पंदं त्रिविधवर्गना सहायमाचष्टे । क्वचित्संबंध मात्र वचनः "अस्यानेन योग" इति । क्वचिद्ध्यानवचनः यथा “योगस्थित' इति । इहायं परिगृहीतः ततो ध्यान परिकरं करोतीति यावत् । रागद्वेष मिथ्यात्वासंश्लिष्टं अर्थयार्थात्म्यस्पर्शि प्रतिनिवृत्त विषयांतरसंचारं ज्ञान ध्यानमित्युच्यते । भगवती आराधना (शिवार्य) भा. १ अपराजित टीका पृ. ४४
पावपओगा मणवचिकाया कम्मासवं पकुव्वति । तो दुब्मत्तं वणम्मि जह आसवं कुणा ।।
पातंजल योग सूत्र १/२ गीता २/४८ गीता २/५०
ध्यानपरिशिष्टांक, नवम्बर १९७२ तत्त्वार्थसूत्र (उमास्वाति) ६ / १
जैन धर्म में ध्यान का स्वरूप
सर्वार्थसिद्धि (पूज्यपाद) ६ / १ तत्त्वार्थ सूत्र ६ / २
रायादीपरिहारे अप्पाणं जो दु जुंजदे साहू । सो जोगभत्तित्तो इदरस य कह हवे जोगो । । सव्वविअप्पाभावे अप्पाणं जो दु जुंजदे साहू । सो जोगभत्तिजुत्तो इदरस य किह हवे जोगो । । विवरीयाभिणिवेसं परिचत्ता जोण्हकहियतच्चेसु । जो जुंजदि अप्पाणं णियभावो सो हवे जोगो । ।
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(ङ) यथा सरस्सलिला वाहिद्वारं तदास्रवकारणत्वाद् आस्रव इत्याख्यायते तथा योगप्रणालिकया आत्मनः कर्म आस्रवतीति योग........।
भगवती आराधना, भा. २ गा. १८२७
सवार्थ सिद्धि (तत्त्वार्थ सूत्र टीका ) ६ / २
नियमसार (कुंदकुंदाचार्य) गा. १३७ - १३९ (पद्ममप्रभमलधारी टीका) (हिन्दी अनु. मगनलाल जैन) १९६०
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