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(ज)
(च) वदसामिदिसील संजम परिणामो करणणिग्गहो भावो। सो हवदि पायच्छित्तं अणवरयं चेव कायव्वो।।
नियमसार (कुंदकुंदाचार्य) ८/११३ मनोनियमनार्यत्वात्। सर्वार्थ सिद्धि ९/२२ की वृत्ति
धर्मामृत (अनगार) ७/३४-३५ (झ) प्रायोलोको जिनैरुक्तश्चित्तं तस्स मनो मतम्। तच्चित्तग्राहकं कर्म प्रायश्चित्तं निगद्यते।
धर्मरत्नाकर (जयसेन) १२/१७ प्राय उत्युच्यते लोकस्तस्य चित्तं मनो भवेत्। एतच्छुद्धिकरं कर्म प्रायश्चित्तं प्रचक्षते।।
उपासकाध्ययन (पं. आशाधर) गा. ३५० (ट) अपराधो वा प्रायःचित्तं शुद्धिः प्रायस्य चित्तंप्रायश्चित्तं, अपराधं विशुद्धिरित्यर्थः।
राजवार्तिक (भटाकलंकदेव) ९/२२ (ठ) पंचविहे ववहारे पण्णत्ते तं जहा - १ आगमे २ सुए ३ आणा ४ धारणा ५ जीए। .
व्यवहारसूत्र (कनैयालालजी म.) १०/५ (ड) दव्वं खेत्तं कालं भावं करण परिणाम मुच्छाइ। संघदणं परिमाणं आगमपुरिसं च विण्णायम्।।
भगवती आराधना भा.-१, गा. ४५२ (ढ) तदेतन्नवविधं प्रायश्चित्तं देशकाल शक्ति संयमाद्यविरोधेनापराधानुरूपं दोष प्रशमनं चिकित्सितवद्विधेयम्।
तत्त्वार्थ वार्तिक ९/२२ २१६. (क) दसविहे पायच्छित्ते पण्णत्ते तं जहा-आलोयणारिहे
पडिक्करणारिहे तदुभयारिहे विवेगारिहे विउसग्गारिहे तवारिहे छेयारिहे मुलारिहे अणवट्टप्पारिहे पारंचियारिहे।
स्थानांगसूत्र (आत्म म.) १०/३१ (ख) भगवतीसूत्र २५/७ (ग) दस आलोयणा दोसा पण्णत्ता, तं जहा
आकंपइत्ता अणुमाणइत्ता जंदिठे बायरं च सुहुमंच छण्णं सद्दाउभगं बहुजण अव्वत्त तत्सेवी।।
स्थानांगसूत्र १०/३१
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जैन साधना का स्वरूप और उसमें ध्यान का महत्त्व
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