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साध्य-साधन भेदेन द्विधा सम्यक्त्वमिष्यते। कथ्यते क्षायिकं साध्यं, साधनं द्वितयं परम्।।
श्रावकाचार संग्रह भाग १ सराग - वीतरागात्मविषयत्वाद् द्विधा स्मृतम्।।
श्रावकाचार संग्रह भा. २ (अमितगति) गा. ६५ (ग) कारग-रोयग-दीवगमहवा।
विशेषावश्यक भाष्य गा. २६७५ दसविहे सरागसम्मइंसणे पण्णत्ते, तं जहानिसग्गुवएसरुई आणाई सुत्तबीयरुइमेव। अभिगम-वित्थाररुई किरिया संखेव धम्मरुहा।
स्थानांग सूत्र १०/३/७५१
उत्तराध्ययन सूत्र २८/१६ (घ) प्रवचन सारोदार, द्वार १४९
योगसार प्राभूत १/१६-१८ ९२. (क) दर्शनविशुद्धिः .................. तीर्थकृत्वस्य।।
तत्वार्थसूत्र ६/२३ दर्शनमूलमित्याहुर्जिनाः सर्वव्रतात्मनाम्। अधिष्ठानं यथा धाम्नस्तजूनं मूलमेव च।।
प्रश्नोत्तर श्रावकाचार, २/२ (ग) न सन्त्यसति सम्यक्त्वे बीजाभावे तरोखि।
रत्नकरकण्ड श्रावकाचार, गा.३२ श्रावकाचार संग्रह भा. १ गा. ३४-४० दर्शनं परमो धर्मो दर्शनं शर्म निर्मलम्। दर्शनं भव्यजीवानां निवृतेः कारण परम्।
सिद्धांतसार संग्रह १/६७ ९३. प्रमाणनयतत्त्वालोक (वादिदेव) १/२ ९४. मन्यते-इन्द्रियमनोद्वारेण नियतं वस्तु परिच्छद्यतेऽनयेति मतिः योग्यदेशावस्थित वस्तुविषय इन्द्रियमनोनिमित्तोऽवगमविशेषः।
चतुर्थ कर्मग्रन्थ - स्वोपज्ञ टीका, पृ. १२९ ९५. श्रवणं श्रुतम्-शद्वार्थपर्यालोचनानुसारी इन्द्रियमनोनिमित्तोऽवगमविशेषः।
__चतुर्थ कर्मग्रन्थ स्वोपज्ञ टीका, पृ. १२९ ९६. (क) अवधानमवधिः - इन्द्रियाद्यनपेक्षमात्मनः साक्षादर्थग्रहणम् यदा
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जैन साधना का स्वरूप और उसमें ध्यान का महत्त्व
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