Page Text
________________
સમ્યદ્રષ્ટિ: સ્વરૂપ અને પ્રાપ્તિના ઉપાય
આ વખતે આપણી ગોઠડીમાં થોડું ઊંડું કહી શકાય તેવું સ્યાદ્વાદશૈલી. સ્યાદ્વાદનું બીજું નામ છે-વિભજ્યવાદ. વિચારવાનું મન થયું છે.
અર્થાત્ બ્રેઇ પણ પદાર્થનો વિચાર કરવાનો અવસર પ્રાપ્ત આમ તો આપણી આ છઠ્ઠી ગોષ્ઠી છે. પાંચ ગોષ્ઠીમાં થાય એટલે તેના શક્ય એટલા વધુ પહલુને જોવાનો – કેટલાંક હળવા-ભારે વિચારો કર્યા અને એ બધા સારી તપાસવાનો તે પ્રયત્ન કરશે. આ દૃષ્ટિના બે ભેદ; એક રીતે ઝીલાયા તેથી વિશ્વાસ વધ્યો અને થોડી હિંમત ભેગી સમ્યગૃષ્ટિ અને એક મિથ્યાદૃષ્ટિ. કરી આજે અઘરી કેડી ઉપર પગરણ માંડવા છે.
સમ્યક એટલે સત - સત્ય જે દ્રષ્ટિ તે. તે અવશ્ય સત આટલી પ્રસ્તાવના પછી હવે મૂળ વિષય ઉપર પક્ષપાતીની હોય જ. તેનાથી વિપરીત તે મિથ્યા તેવી મિથ્યા આવીએ.
દ્રષ્ટિ. તેને અસતનો પક્ષપાત હોય. આ સાચી દષ્ટિની અમુક શબ્દો આપણે ત્યાં ખૂબ જ પ્રમાણમાં ચલણી પ્રાપ્તિ થઈ હોય તેને જૈન ધર્મની પરિભાષામાં સમ્યગદ્રષ્ટિ બનેલા હોય છે. વળી એમાંના કેટલાંક તો સાવ એટલી આત્મા કહે છે. ચાલું રૂઢ ભાષામાં સમકિતી, સમ્યકત્વવાન હદે ઘસાઇ ગયેલા જણાય છે કે તેના અસલ અર્થને સાવ વગેરે કહેવાય છે. અને તે પદાર્થને સમ્યગદર્શન કહેવાય છે. ગુમાવી બેઠાં છે. જેમકે વિવેક. આ શબ્દને દશમા સમ્યગ્દર્શનના બે ભેદ પડે છે. એક કારણનિધાનની ઉપમા આપી છે, રત્ન કહ્યું છે. પરંતુ આજે? સમ્યગદર્શન અને એક કાર્ય-સમ્યગદર્શન જેને પ્રચલિત આજે તો તે સાવ ચા-પાણીની પૃચ્છાનો પર્યાય બની ગયો ભાષામાં વ્યવહાર-સમ્યગદર્શન અને નિશ્વય-સમ્યગદર્શન છે. તેમના ઘેર ગયા પણ ચા-પાણીનો વિવેક પણ ન કર્યો.' કહેવાય.
આ વાત થઈ સાવ ઘસાયેલા શબ્દની. હવે જોઇએ કારણ સમ્યગદર્શનની વ્યાખ્યા એ છે કે સુદેવ-સુગુરુ નવા નકોર શબ્દને. એ શબ્દમાંથી હજીયે તેના મૂળ અર્થની અને સુધર્મને, દેવ-ગુરુ અને ધર્મ તરીકે સ્વીકારે. દેવ-ગુરુ સુવાસ પ્રગટે છે. એ સુગંધ તેમા સચવાઇ છે. તે પૈકીનો અને ધર્મ માન્યા વિના તો ચાલવાનું નથી તેને તો પરીક્ષા એક શબ્દ છેઃ દ્રષ્ટિ.'
કરીને પણ માનવાના છે. જેના રાગ દ્વેષ અને અજ્ઞાન આ દૃષ્ટિ શબ્દ ખાસ કરીને બે અર્થમાં બરાબર સર્વથા ચાલ્યા ગયા હોય તે જ દેવ ઉપાસ્ય બની શકે. વપરાતો જોવા મળે છે. એક અર્થ સામાન્ય છે અને બીજો અન્યથા સ્વયં જે રાગી દ્રષી અને અજ્ઞાની હોય તે તેની અર્થ વિશેષ છે. સામાન્ય અર્થ દ્રષ્ટિ એટલે આંખનજર. ઉપાસના કરનારના રાગ દ્વેષ ને અજ્ઞાન કયાંથી નિવારી “એમણે ચક્ષુદાન કર્યું એટલે એક જણને નવી દ્રષ્ટિમળી.” શકે? રાગ દ્વેષ ને અજ્ઞાન નિવાર્યા વિના કે ઘટાડ્યા વિના આમાં દ્રષ્ટિ એટલે આંખ. જ્યારે વિશેષ અર્થ જીવનની સાચા સુખનો અણસાર પણ કયાં મળવાનો હતો? તેથી તે દષ્ટિના અર્થમાં વપરાય છે. “તેમની દ્રષ્ટિનો ઉઘાડ થયેલ - રાગ દ્વેષ અને અજ્ઞાન વિનાના દેવને માને. તે જ રીતે જે છે. તેમની દ્રષ્ટિ વિધાયક છે.” અહી દ્રષ્ટિનો અર્થ વિચાર પોતાના અજ્ઞાનને દૂર કરનારા છે તે ગુરુ પણ સ્વયં તેવા સરણી. આ દ્રષ્ટિના બે ભેદ છે. જૈન દર્શન કોઇ પણ દેવ થવાના વિચારમાં હોય અને તેને અનુરૂપ પોતાનું પદાર્થને તેના સમગ્ર અંશ સાથે જોનારું છે. સર્વ અવયવ જીવન જીવનારા હોય. યમ-નિયમ પાંચ મહાવ્રતો પાળતા સમેત જ્યારે કોઇ પદાર્થને જોવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ હોય, કંચન-કામિનીના ત્યાગી હોય તેને જ સુગુરુ માનવા. ત્યારે તેનો યથાશક્ય પૂર્ણ પરિચય થાય છે. આ થઇ ધર્મ પણ સંપૂર્ણ જ્ઞાનીએ જે પ્રરૂપ્યો હોય, સ્થાપ્યો હોય તે
૨૨૦: પાઠશાળા
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 002066 |
| Book Title | Pathshala Granth 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumnasuri |
| Publisher | Bapalal Mansukhlal Shah Trust |
| Publication Year | 2005 |
| Total Pages | 382 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Ethics, Sermon, & Education |
| File Size | 63 MB |