Dharmakathanuyoga Part 1

SR No.: 001952
Original Sutra Author: N/A
Author: Kanhaiyalal Maharaj, Dalsukh Malvania
Publisher: Agam Anuyog Prakashan
Publication Year: 1987
Total Pages: 608
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Story, Literature, & agam_related_other_literature
File Size: 19 MB

Page 56

ધમ થાનુયે ગ : એક સમીક્ષાત્મક અધ્યયન
અનુસન્ધિસાનુ એવુ મતવું છે કે આધુનિક યુગમાં પણ અમેરિકામાં એવાં "ક્ષો છે જેને મિક્ષ ટ્રી' અંતે ‘લાઈટ ટ્રી' વગેરે નામેાથી ઓળખવામાં આવે છે. આ વૃક્ષનાં ફળ દૂધ, રોટલી અને પ્રકાશથી વ્યક્તિ લાભાન્વિત થાય છે.
૧ ૮
પૌલિક કાલમાં માનવાનુ જીવન પ્રકૃતિ પર અવલખિત હતુ. આજના યુગમાં સોના, ચાંદી, હીરાપન્ના વગેરે બહુ મૂલ્યવાન નામથી વિવિધ પ્રકારનાં આભુષણ બને છે. પણ એ યુગમાં માનવા છાનાં રૂપાં વડે અથવા ફૂલો વડે આભૂષણા તૈયાર કરતા હતા. અભિજ્ઞાન શાકુન્તલર નાટકમાં શકુન્તલાનાં આભૂષણાના ઉલ્લેખ છે. ઋષિ વ્ આભૂષા લાવવાનો આદેશ ગૌતમીને આપ્યા. ગૌતમી જ્યારે ભાષણ લઈને ઉપસ્થિત થઈ તે વખતે કરણે એને પૂછ્યું કે કયાંથી લાવી ?' એણે ઉત્તર આપ્યા : 'મ' તે વિવિધ ો પાસેથી પાપ્ત ક્યાં છે.' મયંગ નામના વૃક્ષ પાસેથી વિવિધ પ્રકારના દ્વાર, આહાર, મુગટ, કુંડલ, સૂત્ર, એકાવલી ચૂડામણી, તિલક, કનકાવતી, હસ્તમાલક પૂર, પલય, ગૂઠી, મેખલા, ઘટિકા, નૂપુર વગેરે વિવિધ પ્રકારનાં આભૂષણુ પ્રાપ્ત થતાં હતાં. અથવા આ વૃક્ષાનાં ફૂલ અને ફળામાંથી સહજપતૃ આભૂષણ બની જતાં હરી. આ આભૂષાની કાંતિ સ્વત્રં મહિં અને નાથી પણ વિશેષ હતી.
ભવ્ય ભવનના
ચૌગલિક કાલમાં માનવ સમૂપે રહેતા ન હતા. અંતે નવા પરિવારની ચિંતા હતી કે ન તો સમાજની. તે યુગદ્યરૂપમાં પેદા થયા હતા અને યુગલરૂપમાં વનની સંધ્યાપત સાથે રહેતાં હતાં, પણ એમની પાસે મકાન બાંધવાની કલા ન હતી. તે ગૃહકાર વાને લીધે તડકા-છાંષા વગેરેથી સુરક્ષિત રહેતાં હતાં. તેમાં ભવ્ય નિર્માનુ કાર્ય કરતાં હતાં. તે અાર્થિક, પુર, પ્રસાદ, અંકસાઇ, દ્વિશાલ, ચતુઃસાલ, ગર્ભગૃહ, માનવ, વલ્લભી ગૃહ, આપણું, નિહ, અથવરક ચન્દ્રશાલાદ વગેરે વિવિધ પ્રકારના મકાનની જેમ સ્વત: નિર્મિત થઈ જતાં હતાં. મા મકાનોમાં ઉપર ચઢવાને માટે પગિથયાં પણ બની જતાં હતાં અને દ્વાર પણ બની જતાં હતાં.તે
સૌગલિક કાલમાં માનવ પશુઓની માફક ના રહેતા ન હતા. તે પોતાની લજ્જાનું નિવારણ કરવા માટે "ક્ષોની છાવ વગેરેના ઉપયોગ કરતા હતા. વાભિગમમાં એવું વન છે અનેન' નામના વૃક્ષ પાસેથી ક્ષૌમ, કામળા, દુકુલ, કોરીય, ચીનાંકુર, ર્, કલ્યાણુક વગેરે વિવિધ પ્રકારનાં વસ્ત્ર યુગલિકાને પ્રાપ્ત થતાં હતાં. ના નનાઃ ન ભવન્તીતિ અનનકો (આ વ્યુત્પત્તિથી એ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે ક્ષોના વસ્ત્રો (છાલ) પહેરવાના કામમાં આવતાં હતાં.) જીવાભિગમના ટીકાકારે નાંધ્યું છે કે, ખીજા પણ અનેક વઓનાં નામ ગણાવી શકાય. જેમકે, રોષ સપ્રદાયાદવ સાતવ્ય, તદ્દન્તર્ણ સમ્યક્ પાઠ શુદ્ધરેપિ તુ`મશક્તત્વાન્ । કેટલાક વિદ્વાનોના એવા મત છે કે યૌગલિક કાલમાં માનવ વસ્ત્ર નહાતા પહેરતા, ધીરેધીરે યુગ પરિવર્તન સાથે વસ્ત્ર પહેરવાના પ્રારંભ થયે.. વચ્ચે સભ્યતાની નિશાની છે એ સાવિત છે કે તે યુગમાં માનવીની એ મપેક્ષાઓ એટલી અલ્પ પ્રમાણમાં હતી કે તે વૈતાની આવશ્ચત પૂર્તિ સાપણું કરી લેતા હતા, જ્યાં તૃષ્ણાની આગ પ્રગતિ થાય છે, ત્યાં નિત નવી ઇચ્છાઓ ઉદ્ભવ થી ાય છે અને તે એની પૂર્તિ કરવામાં લાગ્યું રહે છે. આ એના દુઃખનું કારણ છે, ત્યારે ત્યાં તે સુખનુ સામાન્ય હતુ.
કલ્પવૃક્ષને જ ઈસ્લામ ધર્મમાં તાર્મ' કહેવામાં આવ્યાં છે. અને ક્રિશ્ચિયન ધર્માંમાં અને સ્વર્ગનું વૃક્ષ કહેવામાં આવ્યું છે.છ પેરુ દેશમાં આજે પણ એવાં વૃક્ષ છે કે હવામાંથી પાણી ખેંચે છે અને ગરમીના દિવસેામાં એ વૃક્ષામાંથી સ્વયં પાણી ઝરવા લાગે છે. કેટલાંય વૃક્ષાનાં ફૂલ આજ પણ લેાકેા આભૂષણ તરીકે ધારણ કરે છે. કેટલાંય ફળ ભૂખ અને તરસ છીપાવવાનું કામ કરે છે, કેટલાંય વૃક્ષોની છાલ આજે પણ વજ્ર તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે, આ પ્રમાણે વૃક્ષે માનવ માટે સદાય ઉપયાગી રહ્યાં છે. કલ્પવૃક્ષ કાઈ કાલ્પનિક વૃક્ષ ન હતાં. જોકે આજે તેવાં વૃક્ષ નથી, પણ એની સાથે સરખાવી શકાય તેવાં કેટલાંક વૃક્ષ આજે પણ છે. આ પરથી એવું અનુમાન થઈ શકે કે કોઈ જમાનામાં આ પ્રકારનાં પ્રશ્નો વિદ્યમાન કરશે.
૧. ભરતમુક્તિ : એક અધ્યયન, પૃ. ૪
૨. વિમાન શાકુન્તલ, અંક ૪, પૃ. ૮–૦
૩. જેના એક જ આંગણમાં ચારેબાજુ ચાર એરડા અથવા આસરી હેાય, જેને હિન્દીમાં ‘ચાસવ્લા' કહે છે. ગુપ્ત કાળમાં અને ‘સ’જવન' કહેતા હતા. જુ ; હર્યું ચરિત્ર એક સાંસ્કૃતિક અધ્યયન, પુ. હર. લે. વાસુદેવરણ અગ્રવાલ. ૪. જહા સે અણુગાઈગ એય તણુય...જીવાભિગમ, પા. ૩૫૦
પ. જહા સે પાબાર હાલય ચિરસદાર ગાપુર. વાલિંગમ, પા. ૩૪૬
૬. વાભિગમ, પા. ૩૫૦
૭. ભરતમુક્તિ : એક અધ્યયન, લે. મહેન્દ્ર મુનિ, પૃ. ૪