________________
૨૩૦૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૪
४२. आया-अज्झयणं
૪૨. આમા-અધ્યયન
R,
સૂત્ર : ૨. વ્યાણ માયા
૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ આત્મા : एगे आया।
-ડા, . ૨, . ૨ આત્મા એક છે. ૨. ગીર-વીસાપુ ના જુજ સાચવ ૨. જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં જ્ઞાન દર્શનની અપેક્ષાએ परूवणं
આત્મસ્વરૂપનું પ્રરૂપણ : 1. માયા મંતે ! નાળ , અને ના?
પ્ર. ભંતે ! આત્મા જ્ઞાનરૂપ છે કે જ્ઞાન અન્યરૂપ છે? उ. गोयमा! आया सिय नाणे, सिय अन्नाणे, नाणे पुण ઉ. ગૌતમ ! કયારેક આત્મા જ્ઞાનરૂપ છે, ક્યારેક નિયમ માથા !.
અજ્ઞાનરૂપ છે પરંતુ નિયમ પ્રમાણે જ્ઞાન આત્મારૂપ છે. प. द.१. आया भंते ! नेरइयाणं नाणे, अन्ने नेरइयाणं પ્ર. ૮,૧, ભંતે ! નૈરયિકોની આત્મા જ્ઞાનરૂપ છે કે ના ?
નૈરયિકોનું જ્ઞાન (અન્ય) અજ્ઞાનરૂપ છે ? ૩. યમ! આવાનેરા સિય ના, સિય મના,
ગૌતમ! નૈરયિકોની આત્મા કદાચિતું જ્ઞાનરૂપ છે, नाणे पुण से नियमं आया।
કદાચિત્ અજ્ઞાનરૂપ છે, પરંતુ એનું જ્ઞાન નિયમ
પ્રમાણે (ચોક્કસ) આત્મારૂપ છે. ૬. ર-૨૧. g -ગાવ- થાળવનારા
દ.૨-૧૧. આ જ પ્રકારે સ્વનિતકુમાર પર્વત સમજવું
જોઈએ. प. आया भंते ! पुढविकाइयाणं अन्नाणे, अन्ने पुढ- પ્ર. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવોની આત્મા અજ્ઞાનરૂપ છે विकाइयाणं अन्नाणे?
કે પૃથ્વીકાયિકોનું અજ્ઞાન અન્યરૂપ છે ? ૩. રોથમા ! માય પુષિા નિયમું અનાજે, ઉ. ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયિકોની આત્મા નિયમ પ્રમાણે अन्नाणे वि नियमं आया।
અજ્ઞાનરૂપ છે અને એમનું અજ્ઞાન પણ નિયમ પ્રમાણે
આત્મરૂપ છે. ૮. ૨૨-૨૬. અવે -ગાર- વાસડાળે
૬.૧૨-૧૬. આ જ પ્રકારે વનસ્પતિકાયિક પર્યંત
સમજવું જોઈએ. दं.१७-२४. बेइंदिय-तेइंदिय-जाव-वेमाणियाणं
૮.૧૭-૨૪. બેઈન્દ્રિય, ત્રીઈન્દ્રિયથી વૈમાનિકો जहा नेरइयाणं।
પર્યંતના જીવોનું કથન નૈરયિકોની સમાન સમજવું
જોઈએ. . માથા મંતે ! ટૂંસ, અને સંસ?
પ્ર. ભંતે ! આત્મા દર્શનરૂપ છે કે દર્શન અન્યરૂપ છે? ૩. નવમા આવા નિયમું હંસને, સંસ વિ નિયમું ઉ. ગૌતમ! આત્મા નિયમ પ્રમાણે દર્શનરૂપ છે અને માયા!
દર્શન પણ નિયમ પ્રમાણે આત્મારૂપ છે. प. द.१.आया भंते ! नेरइयाणं दंसणे, अन्ने नेरइयाणं પ્ર. ૮૧, ભંતે ! નૈરયિકોની આત્મા દર્શનરૂપ છે કે
નૈરયિક જીવોનું દર્શન અન્યરૂપ છે ? उ. गोयमा ! आया नेरइयाणं नियमं दसणे, दंसणे वि
ગૌતમ ! નૈરયિક જીવોની આત્મા નિયમપ્રમાણે से नियमं आया।
દર્શનરૂપ છે અને એનું દર્શન પણ નિયમ પ્રમાણે
આત્મારૂપ છે. ઢ. ૨-૨૪, ર્વ-નવ-માળિયા નિરંતરે હમ
૬. ૨-૨૪. આ જ પ્રકારે નિરંતર વૈમાનિકો પર્યત -વિચા. સ. ૨૨, ૩. ૨૦, મુ. ૨૦-૨૮
સર્વ દંડકો માટે સમજવું જોઈએ.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org