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दशकालिक नियुक्ति
२५२. असत्यामृषा ( व्यवहार भाषा ) के बारह प्रकार हैं
१. आमंत्रणी
२. आज्ञापनी ३. याचनी
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४. प्रच्छनी
५. प्रज्ञापनी
६. प्रत्याख्यानी
२५३. असत्यामृषा भाषा के ये प्रकार हैं
अनभिगृहीतभाषा - किसी अर्थ की ओर संकेत न करनेवाली, जैसे - डित्थ आदि । अभिगृहीतभाषा- किसी अर्थ का स्पष्ट संकेत करनेवाली, जैसे-- घट आदि ।
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इच्छानुलोमा ८. अभिगृहीता
९. अभिगृहीता
१०. संशयकारिणी
११. व्याकृत
१२. अव्याकृत ।
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० संशयकरणीभाषा - अनेक अर्थ देनेवाली भाषा, जैसे— सैन्धव शब्द । इसके दो अर्थ हैं
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नमक और अश्व |
• व्याकृत भाषा - स्पष्ट अर्थ देने वाली भाषा ।
• अव्याकृत भाषा — अस्पष्ट भाषा, जैसे- बच्चों द्वारा थपथप करना आदि ।
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२५४. सभी भाषाएं दो-दो प्रकार की हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त । प्रथम दो भाषाएं - सत्य और मृषा--- ये पर्याप्त हैं तथा दो भाषाएं- सत्यमृषा और असत्यामृषा - ये अपर्याप्त हैं ।
२५५. श्रुत धर्म विषयक भावभाषा के तीन प्रकार हैं-सत्यभाषा, मृषाभाषा तथा व्यवहारभाषा । श्रुतोपयुक्त सम्यग्दृष्टि व्यक्ति सत्य भाषा बोलता है ।
२५६. श्रुत में अनुपयुक्त सम्यग्दृष्टि जो अहेतुक भाषा बोलता है, वह मृषा भाषा है । मिथ्यादृष्टि व्यक्ति भी श्रुतोपयुक्त या श्रुत-अनुपयुक्त होकर जो कुछ बोलता है, वह मृषा भाषा है ।
२५७. जो श्रुत - आगम का परावर्तन करता है तथा जो अंतिम तीन ज्ञानों - अवधिज्ञान, मनः पर्यवज्ञान तथा केवलज्ञान में उपयुक्त होकर बोलता है वह असत्यमृषा (व्यवहार) भाषा चारित्र विषयक भाव-भाषा का कथन करूंगा ।
| अब आगे
२५८. चारित्र विषयक भावभाषा के दो प्रकार हैं-- सत्यभाषा और मृषाभाषा । सचरित्र - चरित्रपरिणामवाले व्यक्ति की तथा चारित्र की वृद्धि करनेवाली भाषा सत्य तथा अचरित्र - चरित्र - परिणाम से शून्य व्यक्ति की तथा अचरित्र की वृद्धि करनेवाली भाषा मृषा होती है ।
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२५९. शुद्धि के चार प्रकार हैं- नामशुद्धि, स्थापनाशुद्धि, द्रव्यशुद्धि तथा भावशुद्धि | अब इनकी पृथक्-पृथक् प्ररूपणा करणीय है ।
२६०,२६१. द्रव्यशुद्धि के तीन प्रकार हैं- तद्-द्रव्यशुद्धि, आदेश - द्रव्यशुद्धि, प्राधान्यद्रव्यशुद्धि | जो द्रव्य अन्य द्रव्यों से असंयुक्त होकर ही शुद्ध होता है, वह 'तद् - द्रव्यशुद्धि' है (जैसेदूध, दही आदि ) | आदेश - द्रव्यशुद्धि के दो भेद हैं- अन्यत्व शुद्धि - शुद्ध वस्त्रों वाला व्यक्ति । अनन्यत्व शुद्धि-शुद्ध दांतों वाला व्यक्ति । प्राधान्यशुद्धि का तात्पर्य है - वर्ण, रस, गंध और स्पर्श १. पर्याप्त का अर्थ है जिस भाषा का एक पक्ष - सत्य या मृषा में निक्षेप होता हो ।
इससे विपरीत भाषा अपर्याप्त है । (हाटी० प० २१० )
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| SR No. | 001929 |
| Book Title | Niryukti Panchak Part 3 |
| Original Sutra Author | Bhadrabahuswami |
| Author | Kusumpragya Shramani |
| Publisher | Jain Vishva Bharati |
| Publication Year | 1999 |
| Total Pages | 856 |
| Language | Prakrit, Hind |
| Classification | Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, G000, & G001 |
| File Size | 15 MB |