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प्रस्तावना
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व विस्तृत है। सात भूमिकाएँ ज्ञान की और सात अज्ञान की बतलाई गई हैं, जो जैन - परिभाषा के अनुसार क्रमशः मिथ्यात्व की और सम्यक्त्व की अवस्था की सूचक हैं। (११) योगवासिष्ठ में तत्त्वज्ञ, समदृष्टि, पूर्णाशय और मुक्त पुरुष का जो वर्णन' है, वह जैन संकेतानुसार चतुर्थ आदि गुणस्थानों में स्थित आत्मा पर लागू होता है। जैनशास्त्र में जो ज्ञान का महत्त्व वर्णित है, वही योगवासिष्ठ स्थितः किं मूढ एवास्मि प्रेक्ष्येऽहं शास्त्रसज्जनैः । वैराग्यपूर्वमिच्छेति, शुभच्छेत्युच्यते बुधैः ॥ ८ ॥ शास्त्रसज्जनसम्पर्कवैराग्याभ्यासपूर्वकम् । सदाचारप्रवृत्तिर्या, प्रोच्यते सा विचारणा ॥ | १ || विचारणा शुभेच्छाभ्यामिन्द्रियार्थेष्वसक्तता। या सा तनुताभावात्प्रोच्यते तनुमानसा ॥ १० ॥ भूमिकात्रितयाभ्यासाच्चित्तेऽर्थे विरतेर्वशात् । सत्यात्मनि स्थितिः शुद्धे, सत्त्वापत्तिरुदाहृता ।। ११ ।। दशाचतुष्टयाभ्यासादसंसंगफलेन च। रूढसत्त्वचमत्कारात्प्रोक्ता संसक्तिनामिका ॥ १२ ॥ भूमिकापञ्चकाभ्यासात्स्वात्मारामतया दृढम् । आभ्यन्तराणां बाह्यानां पदार्थानामभावनात् ॥ १३॥ परप्रयुक्तेन चिरं, प्रयत्नेनार्थभावनात्। पदार्थाभावनानाम्नी, षष्ठी संजायते गतिः || १४|| भूमिषट्कचिराभ्यासाद् भेदस्यानुपलम्भतः । यत्स्वभावैकनिष्ठत्वं, सा ज्ञेया तुर्यगा गतिः ॥ १५ ॥ '
१. योग. निर्वाण - प्र., स. १७०; निर्वाण - प्र. उ, स. योग. स्थिति-प्रकरण, स. ५७, निर्वाण प्र.स.
२. जागर्ति ज्ञानदृष्टिश्चेत्, तृष्णाकृष्णाहिजाङ्गुली।
पूर्णानन्दस्य तत् किं स्याद्दैन्यवृश्चिकवेदना || ४ ||' (ज्ञानसार, पूर्णताष्टक) 'अस्ति चेद् ग्रन्थिभिज्ज्ञानं किं चित्रैस्तन्त्रयन्त्रणैः । प्रदीपाः क्वोपयुज्यन्ते, तमोघ्नी दृष्टिरेव चेत् ॥ ६ ॥ मिथ्यात्वशैलपक्षच्छिद् ज्ञानदम्भोलिशोभितः । निर्भयः शक्रवद्योगी नन्दत्यानन्दनन्दने||७||
(उत्पत्ति प्रकरण, स. ११८ )
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पीयूषमसमुद्रोत्थं, रसायनमनौषधम्।
अनन्यापेक्षमैश्वर्यं ज्ञानमाहुर्मनीषिणः ॥ ८ ॥' (ज्ञानसार, ज्ञानाष्टक )
संसारे निवसन् स्वार्थसज्जः कज्जलवेश्मनि । लिप्यते निखिलो लोकः, ज्ञानसिद्धो न लिप्यते ॥ १ ॥ नाहं पुद्गलभावानां कर्ता कारयिताऽपि च । नानुमन्ताऽपि चेत्यात्म ज्ञानवान् लिप्यते कथम् ? ॥२॥ लिप्यते पुद्गलस्कन्धो न लिप्ये पुद्गलैरहम् ।
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