Padmapuran Part 1

SR No.: 001822
Original Sutra Author: Dravishenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2000
Total Pages: 604
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 15 MB

Page 28

२६
पद्मपुराणे
सामाइयं च पढमं विदियं च तहेव पोसहं भणियं । तइयं च अतिहिपुज्जं चउत्थ सल्लेहणा अंते ॥२६॥
-चारित्तपाहुड
पंच य अणुव्वयाई तिण्णेव गुणव्वयाई भणियाई । सिक्खावयाणि एत्तो चत्तारि जिणोवइट्ठाणि ॥११२।। थूलयरं पाणिवहं मूसावायं अदत्तदाणं च । परजुवईण निवत्ती संतोषवयं च पंचमयं ॥११३॥ दिसिविदिसाण य नियमो अणत्थदंडस्स वज्जणं चेव । उवभोगपरीमाणं तिण्णेव गुणव्वया एए॥११४॥ सामाइयं च उववास-पोसहो अतिहिसंविभागो य ।
अंते समाहिमरणं सिक्खासुवयाइ चत्तारि ॥११५॥ -पउमचरिय उ.१४ इसके सिवाय, आचार्य कुन्दकुन्दके प्रवचनसारकी निम्न गाया भी पउमरियमें कुछ शब्दपरिर्तनके साथ उपलब्ध होती है
जं अण्णाणी कम्म खवेदि भवसयसहस्सकोडीहिं । तं गाणी तिहिगुत्तो खवेदी उस्सासमेत्तेण ॥३८॥
-प्रवचनसार अ. ३ जं अन्नाणतपस्सी खवेइ भवसयसहस्सकोडीहिं। कम्मं तं तिहिगुत्तो खवेइ गाणी महत्तणं ॥१७७।। -पउमचरिउ उ. १०२
ऐसी स्थितिमें पउमचरियकी रचना कुन्दकुन्दसे पहले की नहीं हो सकती। कुन्दकुन्दका समय प्रायः विक्रमकी पहली शताब्दीका उत्तरार्ध और दूसरी शताब्दीका पूर्वार्ध पाया जाता है-तीसरी शताब्दी के बादका तो वह किसी तरह भी नहीं कहा जा सकता। ऐसी हालतमें पउमचरियके निर्माणका जो समय वि. सं. ६. बतलाया जाता है वह संगत मालूम नहीं होता। मुनि कल्याणविजयजीने तो कुन्दकुन्दका समय वि. की छठी शताब्दी बतलाया है। उन्हें अपनी इस धारणाके अनुसार या तो पउमचरियको विक्रमको छठी शताब्दीके बादका ग्रन्थ बतलाना होगा या वि. संवत ६० से पहलेके बने हए किसी श्वेताम्बर ग्रन्थमें सल्लेखना ( समाधिमरण ) को चतुर्थ शिक्षाव्रतके रूपमें विहित दिखलाना होगा और नहीं तो कुन्दकुन्दका समय विक्रम संवत् ६० से पूर्वका मानना होगा।
[३] उमास्वाति विरचित तत्त्वार्थसूत्रके सूत्रोंकी पउमचरियके कतिपय स्थलोंके साथ तुलना करनेसे दोनों में भारी शब्दसाम्य और कथनक्रमकी शैलीका अच्छा पता चलता है। और यह शब्द साम्यादिक श्वेताम्बरीय भाष्यमान्य पाठके साथ उतना सम्बन्ध नहीं रखता जितना कि दिगम्बरीय सूत्रपाठके साथ रखता हुआ जान पड़ता है। इतना ही नहीं, किन्तु जिन सूत्रोंको भाष्यमान्य पाठ में स्थान नहीं दिया गया है और जिनके विषयमें भाष्यके टीकाकार हरिभद्र और सिद्धसेन गणी अपनी भाष्य वृत्ति में यहाँ तक सूचित करते हैं कि यहाँपर कुछ दूसरे विद्वान् बहुत-से नये सूत्र अपने आप बनाकर विस्तारके लिए रखते हैं उनमें से कितने ही सूत्रोंका गाथाबद्ध कथन भी दिगम्बरीय परम्परासम्मत सूत्रपाठके अनुसार इसमें पाया जाता है। यहांपर पाठकोंकी जानकारीके लिए तत्त्वार्थसूत्रोंकी और पउमचरियकी गाथाओंकी कुछ तुलना नीचे दी जाती है१. देखो, अनेकान्त वर्ष २ किरण १ प्रथम लेख, 'श्रीकुन्दकुन्द और यतिवृषममें पूर्ववर्ती कौन' ? तथा
प्रवचनसारकी प्रो. ए. एन. उपाध्यायकी अंगरेजी प्रस्तावना। २. अपरे पुनर्विद्वान्सोऽति बहूनि स्वयं विरच्यास्मिन् प्रस्तावे सूत्राण्यधीयते विस्तारदर्शनाभिप्रायेण
__सिद्धसेन गणी, तत्त्वा. भा. टी. ३, ११ पृष्ठ २६१ ।

Translation AI Generated

26
Padmapurana
Samaiya, the first, Vidiya, the second, and Posaha, the third, are said. The fourth is Sallekhana at the end. ||26||
-Charittrapahuḍ
Five are the Anuvvaya, three are the Gunavvaya, it is said. Four are the Sikkhavaani, the Jina's wishes. ||112||
Thullayaram, Panivahan, Musavaayam, Adattadaan, and Parajuvaai's Nivatti, Santoshavayam, the fifth. ||113||
Disivi-disa's Niyamo, Anaththadandas's Vajjan, and Uvabhog-parimaanam, these three are the Gunavvaya. ||114||
Samaiya, Uvvaas-Posaha, Atihisanvibhaago, and Samahimaran at the end, these four are the Sikkhaasuvaya. ||115||
-Paumcharia U.14
Apart from this, the following verse from Acharya Kundakunda's Pravachnasara is also available in Paumcharia with some word changes.
The karma that the ignorant one eats, with thousands of crores of births, that karma the wise one eats with a single breath. ||38||
-Pravachnasara A. 3
The karma that the ignorant tapaswi eats, with thousands of crores of births, that karma the wise one eats with a single breath, the great one. ||177||
-Paumcharia U. 102
In such a situation, the composition of Paumcharia cannot be before Kundakunda. The time of Kundakunda is found to be approximately the latter half of the first century and the early half of the second century of the Vikram era. It cannot be said to be after the third century in any way. In such a situation, the time of the creation of Paumcharia, which is said to be 6 CE, does not seem to be consistent. Muni Kalyanvijayji has stated the time of Kundakunda to be the sixth century CE. According to his belief, he will either have to state Paumcharia to be a text after the sixth century CE or show Sallekhana (Samadhimaran) as the fourth Sikkhaavrat in some Shvetambara text written before 60 CE. Otherwise, the time of Kundakunda will have to be accepted as before 60 CE.
[3] Comparing the sutras of the Tattvarth Sutra written by Umashvati with some places in Paumcharia, a great similarity in words and a good understanding of the style of the statement sequence is found. And this similarity of words, etc., does not have as much connection with the Shvetambara commentary-accepted text as it seems to have with the Digambara Sutra text. Not only this, but also the sutras which have not been given a place in the commentary-accepted text and about which the commentators of the commentary, Haribhadra and Siddhasena Gani, state in their commentary that here some other scholars put many new sutras on their own for the sake of expansion, many of these sutras are found in this text according to the Digambara tradition-accepted Sutra text. Here, for the information of the readers, some comparisons of the sutras of Tattvarth Sutra and the verses of Paumcharia are given below. 1. See, Anekanta Varsh 2 Kiran 1 First Article, 'Who is the predecessor in Shri Kundakunda and Yativrisham?' and
The English introduction of Pravachnasara by Prof. A.N. Upadhyay. 2. Apere Punarvidvanso'ti Bahuni Swayam Virchayasmin Prastave Sutraanyadhiyate Vistardarshanabhipraayena
Siddhasena Gani, Tattva. Bha. T. 3, 11 Page 261.