Gommatasara Jiva kanda Part 1

SR No.: 001816
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2000
Total Pages: 564
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Karma
File Size: 13 MB

Page 352

१०
१५
२९४
मक्कुं ।
गो० जीव काण्डे
सादृश्यार्थाश्रयनिरुक्तिसिद्धप्पिद्रियशब्दार्थ मं नीनरिये दितु शिष्यसंबोधनं प्रतिपत्तव्य
अनंतरामंद्रियभेदस्वरूपनिरूपणात्थं पेळदपं ।
मदियावरणखओवसमुत्थविसुद्धी हु तज्जोहो वा । भाविदियं तु दव्वं देहृदयजदेह चिन्हं तु || १६५ ।।
मत्यावरणक्षयोपशमोत्थविशुद्धिः खलु तज्जबोधो वा । भावेंद्रियं तु द्रव्यं देहोदयजदेहचिह्नं तु । मतिज्ञानावरणक्षयोपशमोत्थविशुद्धियदु तानु जीवक्कथंग्रहणशक्तिलक्षणमप्प लब्धियबुदक्कुं । ईलब्धियुं मतिज्ञानावरणक्षयोपशमजनितबोधमु मर्त्यग्रहणव्यापाररूपमप्पुपयोगमुमितेरडुं भावेद्रियं एंडु पेळपट्टुडु ।
भाव बुडु चित्परिणामं तदात्मकमप्पेद्रियं भावेद्रियमक्कुमेके दोडे इंद्रस्यात्मनो लिगमिद्रियमेदितु व्युत्पत्तिवशदिदं लब्ध्युपयोगलक्षणचित्परिणामक्कये भावेद्रियत्वसमर्थनदत्तणदं । म जाति नामकर्मोदयसहकारिदेहनामकर्मोदयजनितमप्प निर्वृत्युपकरणरूपं देहचिह्नमेकेंद्रियादिशरीर प्रतिनियतसंस्थानाभिव्यंजक नप्प पुद्गलद्रव्यात्मकमध्येद्रियं द्रव्यं द्रियमं दितु इंद्रियं द्रव्यभावात्मकर्तोयदं द्विप्रकारमागि भेदिसल्पट्टुदिल्लि लब्ध्युपयोगौ भावेद्रियमेदितु लब्धिये बुदाथेश्रयनिरुक्तिसिद्धमिन्द्रियशब्दार्थ जानीहि इति शिष्यसम्बोधनं प्रतिपत्तव्यं ॥ १६४॥ अथेन्द्रियभेदस्वरूपं
निरूपयति
प्रतिज्ञानावरणक्षयोपशमोत्था विशुद्धिर्जीवस्यार्थग्रहणशक्तिलक्षणलब्धिः", मतिज्ञानावरणक्षयोपशमजनितबोधैश्चार्थग्रहणव्यापाररूपोपयोगः इति द्वयं भावेन्द्रियम् । भावः - चित्परिणामः, तदात्मकमिन्द्रियं भावेन्द्रियं, इन्द्रस्य–आत्मनो लिङ्गं इन्द्रियं इति व्युत्पत्त्यापि लब्ध्युपयोगलक्षणस्यैव भावेन्द्रियत्वसमर्थनात् । पुनः जातिनामकर्मोदयसहकारि देहनामकमदयजनितं निर्वृत्त्युपकरणरूपं देहचिह्नं एकेन्द्रियादिशरीरस्य प्रतिनियतसंस्थानाभिव्यञ्जकरूपपुद्गलद्रव्यात्मकमिन्द्रियं द्रव्येन्द्रियम् । एवमिन्द्रियं द्रव्यभावात्मकतया द्विधा
२०
ग्रहण करनेमें दूसरी इन्द्रियकी अपेक्षा नहीं करती। अतः इन्द्रके समान स्वतन्त्र होने से इन्द्रिय कहते हैं || १६४||
आगे इन्द्रियके भेद और उनका स्वरूप कहते हैं
२५
1. मतिज्ञानावरण के क्षयोपशमसे उत्पन्न हुई विशुद्धि जो जीवके अर्थको ग्रहण करने की शक्ति है, वह लब्धि है । वह लब्धि मतिज्ञानावरण के क्षयोपशम से उत्पन्न हुआ बोधरूप है । और अपने विषयको ग्रहण करनेके व्यापारका नाम उपयोग है। ये दोनों लब्धि और उपयोग भावेन्द्रिय हैं । आत्मा के परिणामको भाव कहते हैं, उस रूप इन्द्रिय भावेन्द्रिय है । इन्द्र अर्थात् आत्मा लिंगको इन्द्रिय कहते हैं । इस व्युत्पत्तिसे भी लब्धि और उपयोग लक्षणवाली भावेन्द्रियका ही समर्थन होता है । तथा जाति-नाम-कर्मके उदयके साथ शरीरनामकर्मके उदयसे उत्पन्न निर्वृत्ति और उपकरणरूप देह चिह्न द्रव्येन्द्रिय है । अर्थात् एकेन्द्रिय आदिके शरीर के प्रतिनियत आकारको व्यक्त करने रूप पुद्गल द्रव्यसे बनी इन्द्रिय द्रव्येन्द्रिय है । इस तरह इन्द्रिय द्रव्येन्द्रिय और भावेन्द्रियके भेदसे दो प्रकारकी होती है। उनमें से लब्धि और उपयोग भावेन्द्रिय है । अर्थको ग्रहण करनेकी शक्ति लब्धि है । अर्थको
३०
३५ १. म प्राप्तेति चें । २. व्दार्थत्वं जा-ब । ३. लब्धिः सा च म - मु० । ४. बोधः स्वा - मु० |