________________
લવાદી ચર્ચામાં થયેલા નિર્ણય પ્રમાણે ‘ક્ષયે પૂર્વાં.’ પ્રઘોષનો અર્થ સ્પષ્ટ રીતે બે તિથિપક્ષને સત્ય પૂરવાર કરે જ છે.
આટલી જ સાક્ષી પર્યાપ્ત છે. પૂર્વે પણ સિદ્ધચક્ર માસિકના અંશો અમે આપ્યા છે. તેમાંથી સાચો અર્થ જાણવા ભલામણ છે. (જે પરિશિષ્ટ-૧ માં પણ આપેલ છે.) વસ્તુસ્થિતિ આ પ્રમાણેની હોવા છતાં અને પોતે પણ પ્રોષનો અર્થ બે તિથિ પક્ષ પ્રમાણે કર્યો હોવા છતાં પણ આ. અભયશેખરસૂરિજી પોતાની પુસ્તિકાના પૃષ્ઠ નં.૫ ઉપર લખે છે કે
‘આમાં (પ્રઘોષગત પંક્તિઓમાં) ક્ષયે પૂર્વા ... જે પૂર્વાર્ધ છે, એનો આપણે હાલ વિચાર કરવો નથી. કારણકે એના અર્થઘટનમાં મતભેદ છે.’
-
આવું તદ્ન અસત્ય લખવાથી અને એ દ્વારા સત્ય ઉપર ઢાંક - પીછોડો કરવાથી ભાવ સત્ય સુધી પહોંચવાનો તેમનો મનોરથ પૂરો નહિ થાય.
...
પ્રશ્નકાર જ્યારે પ્રઘોષનો અર્થ પૂછતો હોય, ત્યારે અર્થ બતાવવાના બદલે કાલ્પનિક ઉભા કરેલા મતભેદને આગળ કરવો, તે સંદિગ્ધવાણી છે. દશવૈકાલિકમાં સંદિગ્ધકથનને અસત્ય વચન કહેલ છે.
આચાર્યશ્રી વર્તમાનમાં પોતાની માન્યતા પ્રમાણે અર્થ કરવા જાય તો પૂર્વેની ગીતાર્થતા જોખમમાં મૂકાય તેમ લાગ્યું હશે, એટલે વાત આડા પાટા ઉપર ચઢાવતાં તે જ પૃષ્ઠ ઉપર લખે છે કે
‘પણ આનો ઉત્તરાર્ધ કે જેનો અર્થ કરવામાં બધા એકસૂર ધરાવે છે. તેનો અર્થ વિચારીએ. પ્રઘોષના કર્તાએ ઉત્તરાર્ધમાં આ જણાવ્યું કે શ્રીવીર પ્રભુનું મોક્ષ કલ્યાણક લોકોને અનુસરીને કરવું.’’
આના ફલિતાર્થમાં આચાર્યશ્રીનો સૂર એકતા તરફનો છે. પરંતુ તે હકીકતવિરુદ્ધ છે. કારણકે ...
દિવાળી એક એવો દિવસ છે કે જેને જૈનો અને જૈનેતરો બંને ઉજવે છે. તેથી લોકવિરોધનો વિચાર કરી પૂ. ઉમાસ્વતિજી મહારાજાએ લોક અનુસારે દિવાળીની આરાધના કરવા કહ્યું છે. નહિ કે એકતા માટે. આ પૂ.વાચકપ્રવરશ્રીજીની વિશેષ આજ્ઞા છે. જો પૂ. ઉમાસ્વાતિજી મહારાજાને એકતા જ ઈષ્ટ હતી તો એવો પ્રધોષ કેમ ન આપ્યો કે કે જેથી
...
Jain Education International
२०
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
