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प्रस्तावना
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..........तेसिं लक्खणं जहा कसायपाहुडे" अही सूक्ष्म सम्रायबिट्टीओना लक्षण अंगे कसायपाहुडनो अतिदेश कयों छे. किन्तु सूक्ष्मकिट्टीओर्नु लक्षण क० प्रा० मूलमां नथी देखातु पण कषायप्राभृतचूर्णिमां आ प्रमाणे मले छे__ "तानि सुहुम तां पराइयकिट्टीणं कम्हि द्वाणं ? तासि टाणं लोभस्स तदियाए संग्रहकिट्टीए हेह्रदो। (पृ. ८६२) आ किट्टिनु लक्षण छे. अहीं आपणे 'तासिं' पदथी जो सूक्ष्मकिट्टीने बदले सामान्यथी मिट्टीचें लक्षण लेपा होय तो तेनो अधिकार कायप्राभृतमूल तथा चर्णि बनेमां आ प्रमाणे मले छ -“लवणव च किमोर त्ति एत्य एक्का भासगाहा । तिसे समुक्कित्तणा।।
"गुणसेढि अणंतगुणा लोभादिकोधपच्छिमपदादो ।
कम्मस्स य अगुभागे किट्टीर लक्षणं एवं ॥ (गाथा १६५ पृ० ८०७.) विहाता । लोभम्स जहणिया किट्टी अणुभागेहि थोत्रा। विदिय किट्टी अणुभागेहि भणंतगुणा। नदि ट्रिी अगुभागेडिं अणंतगुणा । एवमणंतराणतरेण सञ्वत्थ अणंतगुणा जाव कोधस्स चरमकिट्टीत्ति । उगाया कि किट्टां धादियआदिवाणार अणंतभागो । एवं किट्टी थोयो अगुभागो। किसं कम्मं कदं जम्हा तम्हा फिट्टी। एदं लक्खणं ।' (क० प्रा० पृ० ८०८) (२) एथ...... .........
.................तहा वत्तव्यं । ही कयायप्राभृत अने कर्मप्रकृतिसंग्रहणी बन्नेनो, अपूर्वकरण अने अनिवृत्तिकरणने लगती जे अनेक वातो अंगे सप्ततिकाचर्णिकारे अतिदेश को छे, ते वातो आपणने कर्मप्रकृतिमूलमां तथा चर्णिमा बन्नेनां विस्तारथी मले छ. कर्मप्रकृतिमूलमा अपूर्वकरण अने अनिवृत्तिकरणना वायने लगती प्रथमोपशमसम्यक्त्वोत्यादअधिकारमा केटलीक गाथाओ छ (गाथा नं. ११ थी १७) अने चूर्णि पण त्यां विस्तारथी छ, तथा कषायप्राभूतचूर्णिमां विस्तारथी मले छे. ( ३ ) चउविबंधास्स वेदोदए........ ...
. इति परिसेसियं । अहीं 'कषायपाहुडादिसु विहडतित्ति' वगेरे जे सप्ततिकाकारे का छे ते तो सप्ततिकाचूर्णिकारे पोते खाल कथायग्रामतने ज अनुसरवानु पोतानु वलण बतावेल छे. त्यां मुख्य विषय मे छे के 'मोहनीयना पांचना बंधक अने बे(वेद अने काय)ना उदयवाळा जीपने पुरुषवेदनो बंध अने उदय साथे जाय छे' तेथी चारना बधे अंक प्रकृतिना उदयस्थाननी प्राप्ति थाय छे, अत्रो कनारमाभृतनो मत छ. ज्यारे अन्य आचार्योनो मत भवो छ के 'पुरुषवेदना बंधविच्छेद पछी उदयविच्छेद जाय छे.' तेथी तेओ चारना बंधे पण बे नो उदय थोडो काल माने छ, सप्ततिकार अहीं अन्य आचार्योना मतनी पंचाओ........... वगेरे गाथा रजू करी कषायप्राभतादिमां ते मत नथी मान्यो माटे अमे छोडी दई छीओ, अम स्पष्ट रीते जणावे छ.
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