________________
याप्रवृत्तकरणस्य
तृतीयसमयाज ....
चरमसंख्येय
भाग:
.
द्वितीयसमय..
प्रथमसमयाजा
-
.06.
0
प्रय था प्रवृत्त क र म्:
यथाप्रवृत्तकरणस्य . । द्वितीयमंरव्येय
समयः
3.
३समय:
यभामः स्य प्रथमसरले. यथाप्रवृत्तकरण
ज
:::13.
प्रथमसमयः
खवगदी
[ गा . चरमसमय: ज. ..
उ० १२स उ०९९समयः ९०समयः समयः समयः) ७समयः ६समय पूसमयः
४समयः ज.---/.! उ० तृतीयसमय:. द्वितीयसमय:
२समयः प्रथमसमयः
९समयः ....निर्यक्स्थापितैरेभिविन्दुभिरध्यवसायस्थानानि सूचितानि, तानि च परमार्थतोऽसंख्येयलोकाकाशप्रदेशराशिमात्राणि,पूर्वपूर्वसमयतश्चोत्तरोत्तरसमये विशेषाधिकानि। स्थाप्यमानानि च विषमचतुरस्र क्षेत्रमास्तृणन्ति ।
ज०= तत्तत्समये प्रथमबिन्दुना यदध्यवसायस्थानं सूचितं, तस्य या विशोधिः, सा जघन्या। उ०= तत्तत्समयेऽन्तिमबिन्दुना यदध्यवसायस्थानं सूचितं, तस्य या विशोधिः, सोत्कृष्टा।
शेषबिन्दुभिः सूचिताऽध्यवसायस्थानानां या विशोधिः, सा मध्यमा, सा च मिथः षट्स्थानातिता।
असत्कल्पनया यथाप्रवृत्तकरणस्य १२ समयाः कल्पिताः, तत्संख्येयभागश्च चतुरप्तमयमात्रः। → एतचिह्नमनन्तगुणतां सूचयति।।
एतर्हि यथाप्रवृत्त करणे वर्तमानस्य जीवस्य योगादीन् प्रतिपिपादपिपुराहमणवयणोरालाणं जोगे वट्टेइ अण्णयरे । सुअउवजोगे मइ-सुअ-चक्खु-अचक्खूसु वा इगकसाये ॥९॥ (उद्गीतिः)
मनोवचनौदाराणां योगे वर्तते-ऽन्यतरस्मिन् ।
श्रुतोपयोगे मति श्रुतःचक्षुरचक्षुष्पु वैककषाये ॥९॥ इति पदसंस्कारः । 'मण' इत्यादि, 'मनोवचनौदाराणां' क्षपकश्रेणिं प्रतिपत्तुकामो मनोयोगचतुष्काचनयोगचतुष्कौदारिककाययोगानाम् 'अन्यतरस्मिन्' अन्यतमे योगे वर्तते, औदारिकमिश्रकाययोगादिषु क्षपकश्रेणिप्रतिपत्त्यसंभवात् । यदुक्तं कषायप्राभतचूर्णी-"जोगे त्ति विहासा अण्णदरो मणजोगो अण्णदरो चिजोगो ओरालियकायजोगो वा" इति ।
'सुअ०' इत्यादि, 'श्रुतोपयोगे'क्षपकश्रेणि प्रतिपत्तुकामः श्रुतोपयोगलक्षणे साकारोपयोगे वर्तते। केचित तु मत्याद्यपयोगेष्वन्यतम उपयोगे वर्तमानो भवतीति मन्यन्ते, तन्मतं दर्शयितुकाम आह-'मइ.' इत्यादि, ‘मतिश्रुतचक्षुरचक्षुष्यु वा मतिज्ञानोपयोग-श्रुतज्ञानोपयोग-चक्षुदर्शनोपयोगाऽचक्षुर्दर्शनोपयोगेष्वन्यतरस्मिन्नुपयोगे वर्तमानो भवति,वाशब्दो मतान्तरद्योतकः । यदवादि कषायप्राभतचूर्णी-"एक्को उवएसो णियमा सुदोवजुत्तो होदूण खवगसेहिं चउदि त्ति एक्को उवदेसो सुदेण वा मदीए वा चक्खुदंसणेण वा अचक्खुदंसणेण वा।" इति । न च मतिश्रुतज्ञानचक्षुरचक्षुर्दर्शनोपयोगवदवविज्ञानेन वा मनःपर्यायज्ञानेन वाऽवधिदर्शनेन वा क्षपक
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org