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द्रव्यानुयोगतर्कणा की कल्पना करते हैं; उनका प्रपश्च केवल शिष्योंकी बुद्धिको विवादिनी करनेवाला है। तथापि ज्ञानके अर्थ उन उपनयोंके कथनका विस्तार करते हैं ॥ ७ ॥
___ व्याख्या । ये च केचन कल्पकाः सरलं सममेतदुक्तलक्षणं मागं नयनिगमपन्थानं त्यक्त्वा विमुच्य उपचारादि ग्रहीतुमिच्छयोपनयानयानां समीप उपनयास्तान् कल्पयन्ति । दिगम्बरशास्त्र हि द्रव्याथिकः १ पर्यायाथिकः २ नैगमः ३ सङ्गहः व्यवहारः ५ ऋजुमूत्रम् ६ शब्दः ७ समाभिरूढः ८ एवंभूतः । इति नव नया: स्मृता उपनयाश्च कथ्यन्ते नयानां समीपमुपनयाः सद्भूतव्यवहारः १ असद्भूतव्यवहारः २ उपचरितसद्भूतव्यवहार-३ श्चेत्युपनयास्त्रोधा इति । तत्प्रपचं तद्विस्तार शिष्यवृद्विद्वन्द्वनमात्र मेवास्ति । तथापि विबोधाय समानतन्त्रत्वेन परिज्ञानाय तेषां नयानां जल्प उल्लापः प्रतायते स्वप्रक्रियया उच्यत इत्यर्थः ॥ ७ ॥
व्याख्यार्थः-जो कोई कल्पक ( कल्पना करनेवाले ) इस पूर्वोक्त सरल नयनिगममार्गको त्यागकर उपचारआदिक ग्रहण करनेकी अभिलाषासे उपनयोंकी अर्थात् नयोंके समीप होनेवाले जो उपनय हैं; उनकी कल्पना करते हैं; भावार्थ-दिगम्बरोंके न्यायशास्त्रोंमें द्रव्यार्थिक १ पर्यायार्थिक २ नैगम ३ संग्रह ४ व्यवहार ५ ऋजुपूत्र ६ शब्द ७ समभिरूढ ८ और एवंभूत ९ ये नौ (९)नय मानेगये हैं; और सद्भूतव्यवहार १ असद्भूत असद्भूतव्यवहार २ तथा उपचरितसद्भूतव्यवहार ये तीन (३) प्रकारके उपनय ( उपनयका अर्थ है; नयके समीप रहनेवाले क्योंकि-उप अव्ययका समीप अर्थ है । इसलिये उपका नय शब्दके साथ अव्ययीभाव समास है ) कहेगये हैं । उनका विस्तार केवल शिष्योंको बुद्धिको विवादशोल करनेवाला है । तथापि दिगम्बरशास्त्र हमारे समान ही है इसलिये उसके ज्ञानकेलिये उन नयोंका जल्प (कथन) करते हैं; अर्थात् इन नय तथा उपनयोंका निरूपण हम हमारो प्रक्रियाके अनुसार करते हैं; इस प्रकार श्लोकका अर्थ है ॥ ७॥
नया न्यायानुसारेण नव चोपनयास्त्रयः ।
निश्चयव्यवहारौ हि तदध्यात्ममतानुगौ ॥ ८॥ भावार्थः-न्यायके अनुसार नय (९) हैं; और उपनय तीन हैं, तथा एक अध्यात्मनामक मत है; उसके अनुसार निश्चय और व्यवहार ये दो ही नय हैं ॥ ८॥
ध्याख्या। न्यायानुमारेण तन्मतीयग्रन्थगताभिप्रायेण नया नव सन्ति पूर्वोक्ता ज्ञेयाः । तथोपनयास्रूय एव मन्ति । तेप्युग्नयाः सद्भूतव्यवहारादपस्त्रय इति । तथा चाध्यात्ममपि मतभेदः कशिस्ति । तत्र च तदध्यात्ममतानुगौ तच्छलीपरिशीलिनो नयो निश्चयेन द्वावेव कथिती तौको निश्चयोऽपरो व्यवहारनयश्चेति द्वावेव नाधिको। अभेदानुपचारतया वस्तु निश्चीयत इति निश्चयः । यथा "जीवः शिवः शिवो जीवो नान्तरं शिवजीवयो" रिति । भेदोपचारतया वस्तू व्यवहियत इति व्यवहारः । यथा "कर्मबद्धो भवेजीवः कर्ममुक्तस्तदा शिव" इति ॥८॥
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| SR No. | 001655 |
| Book Title | Dravyanuyogatarkana |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhojkavi |
| Publisher | Paramshrut Prabhavak Mandal |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 226 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Metaphysics, Religion, H000, & H020 |
| File Size | 19 MB |