________________
श्रीमद्राजचन्द्रजैनशास्त्रमालायाम् अथ नगमादिनयानां भेदानाह ।
द्रव्यार्थिक तथा पर्यायार्थिक नयोंके भेदोंको निरूपण करके अब नैगमसंग्रहआदि नयोंके भेदोंको कहते हैं।
नैगमो बहुमानः स्यात्तस्य भेदात्रयस्तथा ।
वर्तमानारोपकृते भूतार्थेषु च तत्परः ॥ ६ ॥ भावार्थः-नैगमनय बहुमान अर्थात् सामान्य विशेषआदि अनेकरूपका ग्राही है; और उसके तीन भेद हैं; उनमें भूतार्थके विषयमें जो वर्तमानका आरोप करनेके लिये तत्पर है; वह नैगमनयका प्रथम भेद है ।।९।।
व्याख्या । नैगमो नयो बहुमानः सामान्यविशेषादिबहुरूपज्ञानस्य ग्राही कथ्यते । नैकर्मानैर्गम्यते मीयत इति नैकगम: ककारलोपान्नैगम इति व्युत्पत्तिः । तस्य नैगमनयस्य भेदाः प्रकारास्त्रयः । ततश्च तत्र च त्रिषु भेदेषु प्रथमो भेदोऽयं भूतार्थेषु तत्परः भूतार्थविषयेषु वर्त्तमानारोपकृते वर्तमानरोपकरणाय तत्परो लीन ईदृशो नैगमो भूतादिनैगमः प्रथमो ज्ञेयः ॥ ६ ॥
व्याख्यार्थः-सामान्य तथा विशेषआदि बहुतरूप ज्ञानका ग्राही होनेसे यह नैगमनय बहुमान कहा जाता है । इस नैगम शब्दकी सिद्धि यों मानी है; कि-न एकगम-नैकगम, पुनः ककारका लोप करनेसे नैगम ऐसा हो गया; नहीं जो एक अर्थात् अनेक प्रकारसे जिसका मान किया जाय वह नैगम है । इस प्रकार इसकी व्युत्पत्ति है; इस नैगमनयके तीन ( भूतनैगम, भावीनैगम तथा भावीवर्तमाननैगम ) भेद हैं; और उन तीनों भेदोंमेंसे जो प्रथम भेद है; वह भूतपदार्थमें वर्तमानका आरोप करनेमें तत्पर है; ऐसा भूतादि नैगम, नैगमनयका प्रथम भेद जानना चाहिये ।। ९ ॥
अथास्योदाहरणमाह । अब इस प्रथम भेदका उदाहरण कहते हैं।
भूतादिनगमस्त्वाद्यो यथा वीरजिनेश्वरः ।
दीपोत्सवदिने चास्मिन्गतो मोक्षं निरामयः ॥ १० ॥ भावार्थः-भूतादिनैगम प्रथम भेद है, जैसे इसी दीपमालिकाके दिन सब विकारशून्य भगवान् श्रीवीर ( वर्द्धमान ) जिनेश्वर मोक्षको गये हैं ॥ १० ॥
व्याख्या । यया श्रीवीरजिनेश्वरोऽस्मिन्दीपोत्सवदिने निरामयः कर्मप्रपञ्चरहितो मोक्षं गतः । अत्र ह्यतीतायां दीपमालायां प्रमोर्मोनकल्याणकं जातम, परवस्मित्रित पदेशाद्यनुभवत्वं कलिनम, अतीतदोपमालयां वर्तमानदीपमालाया आरोपः कृतः । वर्तमानदिनविषये भूतदिनस्यारोपस्तु तत्कालीनदिने देवागमनादिकमहाकल्यागकमाजते पहभूपदिने देवगनादिनहाकायाम जो सति चातस्मिस्तदध्यारोप आरोपः, असर्पभूतायां रजो सारोपवत् । अन्यश्वारजतभूतायां शुक्ती रजतारोपवदित्यारोपस्तु द्रव्यविषयी,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org