________________
૪૪૮ ]
गुरुफरुसाहिगकहणे, सुजोगओ अह निवेअणं विहिणा ।
अखंधादोनिअम, आहव्वऽणुपालणा चेव ॥ ९८९ ॥
वृत्ति:- 'गुरोरपि तं प्रति 'परुषाधिककथनं' जीतं वर्त्तते, 'सुयोगत: ' प्रतिपत्तिशुद्धौ સત્યાન્, ‘અથ' અનન્તર ‘નિવેદ્ન' ગુરવે ‘વિધિના' પ્રવષનોન, ૩પસવિત્યર્થ:, તંત્ર 'श्रुतस्कन्धादौ नियम:' - एतावन्तं कालं यावदित्येवमर्हदादिसाक्षिकी स्थापना, कायोत्सर्गपूर्विकेत्यन्ये, उभयनियमश्चायम् ' आभाव्यानुपालना चैव शिष्येण नालबद्धवल्लिव्यतिरिक्तं देयं गुरुणाऽपि स सम्यक् पालनीय इति गाथार्थः ॥ ९८९ ॥
તથા ગુરુની રજાથી જાય, અને ગુરુએ જે ગુરુ (આચાર્ય) પાસે જવાનું કહ્યું હોય તેની જ પાસે જાય. તેમાં બંને (આગંતુક અને રાખનાર) પરસ્પર એક બીજાની પરીક્ષા કરે. તે આ પ્રમાણે- વાસ્તવ્ય સાધુઓ માર્ગવિરુદ્ધ પ્રવૃત્તિ કરતા હોય તો આગંતુક તેમને તેમ ન કરવા પ્રેરણા કરે, છતાં સાધુઓ ‘મિચ્છામિ દુક્કડં’ ન આપે અને પૂર્વ મુજબ જ વર્તે તો બીજી વાર પ્રેરણા કરે, આમ ત્રણ વાર પ્રેરણા ક૨વા છતાં સાધુઓ ‘મિચ્છામિ દુક્કડં’ ન આપે તો એ અંગે ગુરુને કહે, જો ગુરુ તેમાં (= સાધુઓ માર્ગવિરુદ્ધ પ્રવૃત્તિ કરતા હોય તેમાં) સમ્મત છે એમ જણાય તો શિથિલ છે એમ માનીને તેનો ત્યાગ કરે. જો ગુરુ એમાં સમ્મત નથી એમ જણાય તો ત્યાં રહે.
.
[ स्वोपज्ञवृत्ति-गुर्जरभाषाभावानुवादयुते
વાસ્તવ્ય સાધુઓ પણ આગંતુકની આવી જ રીતે પરીક્ષા કરે. વાસ્તવ્ય ગુરુ પણ તેને કઠોર વચન કહે એ ગુરુનો આચાર છે. (કઠોર વચન કહેવા છતાં રીસાય નહિ વગેરે રીતે યોગ્ય જણાય તો રાખે.) આ પ્રમાણે સ્વીકારમાં શુદ્ધિ હોય તો (રહેનાર રાખનાર બંનેમાં શુદ્ધિ જણાય તો) આગંતુક શાસ્ત્રોક્ત વિધિથી ગુરુને નિવેદન કરે = આત્મસમર્પણપૂર્વક તેની નિશ્રા સ્વીકારે. તેમાં હું અમુક શ્રુત, સ્કંધ વગેરે આટલા કાળ સુધી ભણવા આવ્યો છું એવો (= ઈત્યાદિ) નિયમ અરિહંત આદિની સાક્ષીએ કરે. બીજાઓ કહે છે કે- કાયોત્સર્ગ પૂર્વક નિયમ કરે. આ નિયમ રહેનાર-રાખનાર બંને કરે. આભાવ્યનું પાલન કરવું જોઈએ, અર્થાત્ નાલબદ્ધવલ્લિ સિવાય બધું શિષ્ય ગુરુને આપવું જોઈએ. ગુરુએ પણ આગંતુકનું બરોબર પાલન કરવું જોઈએ, અર્થાત્ તેની પાસેથી બિન અધિકારનું ન લેવું વગેરે રીતે તેનું પાલન કરવું જોઈએ. [૯૮૮-૯૮૯]
इह प्रयोजनमाह
Jain Education International
-
अस्सामित्तं पूआ इअराविक्खाए जीअ सुहभावा । परिणमइ सुअं आहव्वदाणगहणं अओ चेव ॥ ९९० ॥
વૃત્તિ:- ‘સ્વામિત્વ' ભવતિ, નિ:સતત્યર્થ:, તથા ‘પૂના’ ગુરો: તા મતિ, 'इतरापेक्षया' अनालबद्धवल्लिनिवेदनेन इतरगुर्वपेक्षयेति भावः, तथा 'जीत' मिति कल्पोऽयमेव, एवं भगवता दृष्ट इति 'शुभभावा 'दित्यनेन प्रकारेण शुभाशयोपपत्ते: 'परिणमति श्रुतं', यथार्थतया चारित्रशुद्धिहेतुत्वेन शिष्यस्य नान्यथे त्याभाव्यदानं शिष्येण कर्त्तव्यं, 'ग्रहणमत एव' तस्य ગુરુબાપિ ર્જાવ્યું, તદ્દનુગ્રહધિયા, ન તોમાવિતિ ગાથાર્થ: || ૧૬૦ ॥
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org