________________
(४)
पञ्चवस्तुके प्रव्रज्याविधानद्वारम् ]
[५९ पुच्छ कहणा परिच्छा, सामाइअमाइसुत्तदाणं च ।
चिइवंदणाइआइ विहीए सम्मं पयच्छिज्जा ॥ ११५ ॥ वृत्ति:- 'प्रश्नः' प्रव्रज्याभिमुखताविषयः 'कथनं' कथा साधुक्रियायाः, 'परीक्षा' सावद्यपरिहारेण, 'सामायिकादिसूत्रदानं च' विशुद्धालापकेन, तत 'श्चैत्यवन्दनादिविधिना' वक्ष्यमाणलक्षणेन 'सम्यग्' असम्भ्रान्तः सन् प्रयच्छेत्-प्रव्रज्यां दद्यादिति गाथासमुदायार्थः ॥ ११५ ॥
कस्मिन् मे द्वारनुं व्याण्यान , वे कथं वा भेदारनुं व्याप्यान २वामां आवे छे. तेभावी शते દીક્ષા આપવી એ કહે છે(१) प्रश्न- दीक्षा सेवा भावेलाने प्रश्न ४२वो, (२) थन- साधुन। मायावा , (3) परीक्षा- सावधन (=५1५111) त्यागया तनी परीक्षा ४२वी, (अथात् वनस्पतिवाणो भाग
આવે ત્યારે વનસ્પતિ ઉપર ચાલે છે કે વનસ્પતિ વિનાના માર્ગે ચાલે છે? વગેરેનું નિરીક્ષણ કરવા દ્વારા તેની યોગ્યતાની પરીક્ષા કરવી.) સૂત્રપ્રદાન- વિશુદ્ધ ઉચ્ચારપૂર્વક સામાયિક વગેરે સૂત્રો આપવાં, પછી હવે (૧૨૫મી વગેરે ગાથામાં) કહેવાશે તે ચૈત્યવંદનાદિરૂપ વિધિથી 'એકાગ્રચિત્તે દીક્ષા આપવી. [૧૧૫] अवयवार्थं तु ग्रन्थकार एवाह
धम्मकहाअक्खित्तं, पव्वज्जाअभिमुहंति पुच्छिज्जा ।
को कत्थ तुमं सुंदर!, पव्वयसि च किंनिमित्तंति ॥११६ ॥ वृत्तिः- 'धर्मकथाद्याक्षिप्त'मिति धर्मकथया अनुष्ठानेन वा आवर्जितं 'प्रव्रज्याभिमुखं' तु सन्तं 'पृच्छेत्', कथमित्याह-'कः कुत्र त्वं सुन्दर' !- कस्त्वं कुत्र वा त्वमायुष्मन् !, 'प्रव्रजसि वा किंनिमित्त मिति' गाथार्थः ।। ११६ ।।
પ્રશ્ન વગેરે દ્વારનો અર્થ તો ગ્રંથકાર પોતે જ કહે છે
ધર્મકથા સાંભળીને કે ઉત્તમ આચારો જોઈને આકર્ષિત થવાથી દીક્ષા લેવા આવેલા જીવને પૂછવું કે તે આયખાન્ ! તું કોણ છે ? તું ક્યાં રહે છે? તું કયા કારણે દીક્ષા લેવા તૈયાર થયો छ ? [११६] स खल्वाह
कुलपुत्तो तगराए, असुहभवक्खयनिमित्तमेवेह । __पव्वामि अहं भंते !, इइ गेज्झो भयण सेसेसु ॥ ११७ ॥
१. १५४भी गाथानी मां असम्भ्रान्तः अनन्यचित्त: मेवो ५.आथी सही अमम्भ्रान्तः सन् पहनो अर्थ 'मेडायिते'
એવો કર્યો છે. આ અર્થ બરોબર ઘટે છે. કારણ કે ચિત્તની એકાગ્રતા વિના વિધિ બરોબર થઈ શકે નહિ.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org