________________
पञ्चवस्तुके प्रतिदिनक्रियाद्वारम् ]
[२५३ वृत्ति:- 'आत्मपरसमुत्तारः' स्वाध्यायात् शुभयोगेन तथा 'आज्ञावात्सल्यं' तथा 'आज्ञादीपना' तथा 'आज्ञाभक्तिर्भवति, परदेशकत्वे' सति, न केवलमेतद्, 'अव्यवच्छित्तिश्च तीर्थस्य' भवतीति गाथार्थः ।। ५६५ ।। 'अतो' वात्सल्यादेर्गुणगणात् तीर्थकरत्वं उत्सर्गतः सर्वज्ञत्वं वा सामान्येन जायते 'क्रमेण' जन्मजन्माभ्यासेन, 'इय' एवं 'परमं' प्रधानं मोक्षाङ्गं स्वाध्यायो भवति ज्ञातव्य इति गाथार्थः ।। ५६६ ॥
(७) परोपटेश- (आयपरसमुत्तारो) मोलो साधु बी. साधुसोने भावी (3 श्रावडीने ઉપદેશ આપી શકે). આથી તે પોતે અને બીજાઓ પણ સંસારના પારને પામે. તે આ પ્રમાણે- ભણેલો સાધુ બીજા સાધુઓને ભણાવતાં (કે શ્રાવકોને ઉપદેશ આપતાં) જ્ઞાનાવરણીય કર્મોનો ક્ષય કરે અને ભણનારા સાધુઓ જ્ઞાન દ્વારા જલદી અપાર સંસાર રૂપ સમુદ્રને તરી જાય. આ પ્રમાણે કરતો સાધુ (आणा-) तीर्थ६२नी माशानुं पालन छ, (वच्छल्ल-) माना। साधुसो ७५२ वात्सल्यमाप ४३ छ, (दीवणा भत्ती-) हैनशासननी प्रभावना भने मस्ति ४३ छ, भने शासननो प्रवाह यादु राणे છે. આ વાત્સલ્યાદિ ગુણોથી ક્રમે કરીને (= અનેક જન્મો સુધી વાત્સલ્યાદિ ગુણોનો અભ્યાસ થતાં) ઉત્કૃષ્ટથી તીર્થકરપણું પ્રાપ્ત થાય છે, અથવા સામાન્ય કેવલીપણું પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણે સ્વાધ્યાય મોક્ષનું મુખ્ય કારણ છે એમ જાણવું. [૫૬૫-૫૬૬]
एसो य सया विहिणा, कायव्वो होइ अप्पमत्तेणं ।
इहरा उ एअकरणे, भणिया उम्मायमाईआ ॥ ५६७ ॥ वृत्तिः- 'एषः' स्वाध्यायः 'सदा विधिना' नाविधिना 'कर्त्तव्योऽप्रमत्तेन' सता, 'इतरथा तु' अविधिना पुन रेतत्करणे भणिताः' प्रवचने 'उन्मादादयो' दोषाः इति गाथार्थः ॥ ५६७ ॥
આ સ્વાધ્યાય સદા અપ્રમત્ત બનીને વિધિથી કરવો, અવિધિથી ન કરવો. અવિધિથી સ્વાધ્યાય કરવાથી ઉન્માદ વગેરે દોષો થાય એમ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે. [૬૭] तानेवाह
उम्मायं व लभिज्जा, रोगायंकं व पाउणे दीहं ।
केवलिपन्नत्ताओ, धम्माओ वावि भंसिज्जा ॥ ५६८ ॥ वृत्तिः- 'उन्मादं वा लभेत'-चित्तविभ्रमरूपं, 'रोगातङ्क वा प्राप्नुयात् दीर्घ'क्षयज्वरादि, 'केवलिप्रज्ञप्तात्' पारमार्थिकात् 'धर्माद्वा'-चारित्रादेः 'भ्रश्येत्' विपरीतप्रतिपत्त्येति गाथार्थः ॥ ५६८ ॥
लहुगुरुगुरुतरम्मि अ, अविहिम्मि जहक्कम इमे णेया । उक्कोसगाविहीओ, उक्कोसो धम्मभंसोत्ति ॥ ५६९ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org