________________
पञ्चवस्तुके प्रतिदिनक्रियाद्वारम् ]
[१३९
-
-
कालत्रयेऽपि गुणदोषानाह
दित्तगपडिच्छगाणं, हविज्ज सुहुमंपि मा हु अचिअत्तं ।
इइ अप्पत्त अईए, पवत्तणं मा इतो मज्झे ॥ ३०२ ।। वृत्तिः- 'ददत्प्रतीच्छकयोः' गृहिभिक्षाचरयो, मा भूत्सूक्ष्ममपि अचियत्तम्' अप्रीतिलक्षणम् 'इति' एतस्माद्धेतोः 'अप्राप्ते, अतीते' च भिक्षाकालेऽटनं न श्रेय इति गम्यते, 'प्रवर्त्तनं च' अधिकरणरूपं ‘मा भूत्, ततो मध्ये' भिक्षाकालमध्येऽटनं श्रेय इति गाथार्थः ॥ ३०२ ॥
એ ત્રણેય કાળમાં થતા ગુણ-દોષો કહે છે–
ભિક્ષા આપનાર ગૃહસ્થ અને ભિક્ષા લેનાર યાચકને અલ્પ પણ અપ્રીતિ ન થાય અને પૂર્વકર્મપશ્ચાત્કર્મ વગેરે દોષો ન લાગે એ માટે સાધુએ ગૃહસ્થના ભોજન કાળે ભિક્ષાર્થે જવું જોઈએ. ભિક્ષાકાળની પહેલાં અને ભિક્ષાકાળ વીતી ગયા પછી ભિક્ષા લેવા જવું એ શ્રેયસ્કર નથી. આથી ભિક્ષાકાળના સમયે ભિક્ષા માટે જાય. [૩૦૨]. भावाभिग्रहमाह
उक्खित्तमाइचरगा, भावजुआ खलु अभिग्गहो हुंति ।
गाअंतो अ रुअंतो, जं देइ निसण्णमाई वा ।। ३०३ ॥ वृत्तिः- 'उत्क्षिप्तादिचरा' इति उत्क्षिप्ते भाजनात्पिण्डे चरति-गच्छति यः स उत्क्षिप्तचरः, एवं निक्षिप्ते भाजनादाविति भावनीयं, त एते 'भावयुक्ताः खल्वभिग्रहा' इत्यर्थः, 'गायन् रुदन् वा यद्ददाति निषण्णादिर्वे 'ति तद्ग्राहिण इति गाथार्थः ॥ ३०३ ॥ तथा
ओसक्कण अभिसक्कण, परंमुहोऽलंकिओ व इयरोऽवि ।
भावऽण्णयरेण जुओ, अह भावाभिग्गहो नाम ॥ ३०४ ॥ वृत्ति:- सः 'अपसरन् अभिसरन् पराङ्मुखोऽलङ्कृतः' कटकादिना 'इतरोऽपि' अनलङ्कृतो वाऽपि 'भावेनान्यतरेण युक्तः' समेतो यावान् कश्चिद् 'अथ' अयं 'भावाभिग्रहो नामे 'ति गाथार्थः ॥ ३०४ ॥
ભાવઅભિગ્રહને કહે છે
ઉસ્લિમ એટલે કે મૂળ વાસણમાંથી લઈને ચમચા વગેરેમાં ઉપાડ્યું હોય, અથવા નિશ્ચિત એટલે કે મૂળ વાસણમાંથી લઈને જમવાની થાળી વગેરેમાં મૂક્યું હોય તેવું જ લઈશ, અથવા ગાતો, રડતો, બેઠેલો કે ઉભેલો કોઈ આપશે તો જ લઈશ, અથવા પાછો ખસતો, સામે આવતો, વિમુખ થયેલ (અવળા મુખવાળો), આભૂષણોથી અલંકૃત કે આભૂષણોથી રહિત એવો કોઈ આપશે તો स, मावा विविध मामिलो भाव ममि छ. [303-3०४]
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org