________________
१०६ ]
[स्वोपज्ञवृत्ति-गुर्जरभाषाभावानुवादयुते
व्यासार्थं त्वाह
वत्थे काउटुंमि अ, परवयण ठिओ गहाय दसिअंते ।
तं न भवइ उक्कुडुओ, तिरिअं पेहे जह विलित्तो ॥ २३४ ॥ वृत्तिः- 'वस्त्र' इति वस्त्रोद्ये 'कार्योर्चे च' निरूप्यमाणे 'परवचन 'मिति चोदक आह'स्थितो गृहीत्वा दशान्त' इति स्थितः ऊर्ध्वस्थानेन इत्यनेन कायोर्ध्वस्वरूपं गृहीत्वा दशापर्यन्त इत्यनेन तु वस्त्रोर्ध्वस्वरूपमाह, अत्रोत्तरम्-'तन्न भवति'-यदेतदुक्तं परेण एतदित्थं न, किमत्र तत्त्वमित्याह-'तिर्यक् प्रेक्षेत'-प्रत्युपेक्षेत, अनेन वस्त्रोर्ध्वमाह, 'उत्कुटुको यथा विलिप्त:'समारब्धश्चन्दनादिनेति अनेन तु कायोवं, तिर्यग्व्यस्थितं वस्त्र भूमावलोलयन् विलिप्त इव कायेनगात्रसंस्पर्शमकुर्वन्निति गाथार्थः ॥ २३४ ।।
હવે વિસ્તારથી અર્થ કહે છે
खोल भने योवनी प्र३५९॥ रीत्यारे प्रश्न प्रश्न यो 3 ठिओ गहाय दसिअंते = ઊભો ઊભો પ્રતિલેખના કરે એ કાયોર્વ છે અને વસ્ત્રને દશીઓના છેડેથી પકડીને પડિલેહણ કરે એ વસ્ત્રોદ્ઘ છે. આનો ઉત્તર આ પ્રમાણે છે- પ્રશ્નકારે કહ્યું તે બરોબર નથી. કારણ કે કુંડુ ઉતરિ पेहे = उडु (3भ3 ५) सीने प्रतिसपना ४२ मे यो छ भने पखने तिर्छ પહોળું કરીને પ્રતિલેખના કરે એ વસ્ત્રોદ્ઘ છે. જેમ શરીરે ચંદનાદિનું વિલેપન કર્યું હોય ત્યારે વિલેપનના રક્ષણ માટે પરસ્પર અંગોનો સ્પર્શ ન થાય તેમ બેસે, તે રીતે અહીં પણ પરસ્પર અંગોને સ્પર્શ ન થાય તેમ ઉભડક પગે બેસીને વસ્ત્રને તિછું પહોળું કરીને વસ્ત્ર ભૂમિને ન અડે તે રીતે प्रतिसपना ४२. [२४] व्याख्यातमूर्ध्वद्वारम्, अधुना स्थिरद्वारं' व्याचिख्यासुराह
अंगुट्ठअंगुलीहिं, धित्तुं वत्थं तिभागबुद्धीए ।
तत्तो अ असंभंतो, थिरंति थिरचक्खुवावारं ॥ २३५ ॥ वृत्तिः- 'अङ्गुष्ठाङ्गुलीभ्यां' करणभूताभ्यां 'गृहीत्वा वस्त्रं' प्रत्युपेक्षणीयं 'त्रिभागबुद्ध्येति'-बुद्ध्या परिकल्प्य त्रिभागे, 'ततश्च'-तदनन्तरं 'असम्भ्रान्तः'-अनाकुलः सन्, 'स्थिरमिति' द्वारपरामर्शः, अस्यार्थः 'स्थिरचक्षुर्व्यापारं' च प्रत्युपेक्षेतेति गाथार्थः ॥ २३५ ।।
ઊર્ધ્વ ધારની વ્યાખ્યા કરી, હવે સ્થિર' દ્વારની વ્યાખ્યા કરવાની ઇચ્છાવાળા ગ્રંથકાર કહે છે–
હાથના અંગુઠા અને આંગળીઓથી વસ્ત્રને પકડીને વસ્ત્રના ત્રણ ભાગ કલ્પીને એકાગ્રચિત્તે ચક્ષુને સ્થિર રાખીને જુવે. (વસ્ત્રના ત્રણ ભાગ કલ્પીને પહેલાં વસ્ત્રના એક ભાગને જોવો, પછી બીજા ભાગને જોવો, પછી ત્રીજા ભાગને જોવો એમ ત્રણ ભાગમાં પૂર્ણ વસ્ત્ર જોઈ લેવું.) [૨૩૫
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org