Ashtsahastri Part 3

SR No.: 001550
Original Sutra Author: Vidyanandacharya
Author: Gyanmati Mataji
Publisher: Digambar Jain Trilok Shodh Sansthan
Total Pages: 688
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 15 MB

Page 341

२६२ ]
अष्टसहस्री
| च० प० कारिका ६१ [ केचित्तटस्था जैनादय: शंकन्ते वैशेषिकाः स्वपक्षं पोषयन्तः समादधते । ] _ भिन्नपुरुषप्रतिभासविषयेणाभिन्नेनार्थेन' व्यभिचार इति चेन्नकपुरुषापेक्षया भिन्नप्रतिभासत्वस्य हेतुत्वात् । तथापि क्रमेणैकप्रतिपत्तृभिन्नप्रतिभासविषयेणैकेन वस्तुनानेकान्त इति चेन्न, भिन्नलक्षणत्वस्य' भिन्नप्रतिभासत्वस्य हेतुत्वात् । भिन्न हि. लक्षणं कार्यकारणयोर्गुणगुणिनोः' सामान्यतद्वतोश्च प्रतिभासते । न चैकस्य वस्तुनो' भिन्नलक्षणत्वेन प्रतिभासोस्ति, येन व्यभिचारः । तत एव न विरुद्धो हेतुः साकल्येनैकदेशेन वा विपक्षे वृत्त्यभावात् । नापि कालात्ययापदिष्ट:19, पक्षस्य प्रत्यक्षागमबाधाऽभावात् । [ कोई जनादि तटस्थ जन.शंका कर रहे हैं और वैशेषिक अपने पक्ष को पुष्ट करते हुये
समाधान दे रहे हैं । ] जैनादि-भिम्न पुरुष के प्रतिभास के विषयभूत अभिन्न पदार्थ के द्वारा व्यभिचार दोष आता है क्योंकि भिन्न प्रतिभास. में भी भेद सिद्ध नहीं होता है ।
यौग-नहीं । हमने एक पुरुष की अपेक्षा से भिन्न प्रतिभासत्व को "हेतु" बनाया है।
जैनादि-फिर भी क्रम से एक प्रतिपत्ता के भिन्न प्रतिभास विषयक एक वस्तु से व्यभिचार आता है । अर्थात् एक हो जानने वाले व्यक्ति को दूरवर्ती देश का प्रतिभास अन्य रूप है और समीपवर्ती देश का प्रतिभास अन्य रूप ही है । अत: एक वस्तु में ही भेद दीखता है इसलिये व्यभिचार दोष आता है।
योग-ऐसा नहीं कह सकते। क्योंकि भिन्न लक्षण रूप भिन्न प्रतिभास ही यहां पर हेतु है। कार्य-कारण में गण-गुणी में और सामान्य-विशेष में भिन्न रूप लक्षण प्रतिभासित होता है । किन्त एक वस्त में भिन्न लक्षण रूप से प्रतिभास नहीं है । अतः व्यभिचार नहीं आता है। इसलिये यह हेत विरुद्ध भी नहीं है । साकल्य से अथवा एक देश रूप से सर्वथा अभेद. रूप विपक्ष में इस हेतु के रहने
जाना । दि० प्र०। 2 पादपलक्षणेन । ब्या० प्र०। 3 योगः । दि० प्र० । 4 परः । दि० प्र०। 5 न लक्षणत्वस्य भिन्न प्रतिभासत्वस्य । इति पा० । दि० प्र० । 6 भिन्तलक्षणस्वरूपं येषाम् । ब्या० प्र० 17 स्वरूपम् । ब्या० प्र० । 8 योगः प्रतिपादयति । हे स्याद्वादिन् कार्यकारणयोर्गुणगुणिनोः सामान्यतद्वतोः च भिन्नमेव । लक्षणं प्रतिभासते। एकस्य वस्तुनो भिन्नलक्षणत्वेन प्रतिभासो नास्ति । येन केन. प्रतिभासत्वादिति । हेतोव्यभिचारः अपितु नतत एव व्यभिचाराभावादेव हेतुविरुद्धो न । कुतः सामस्त्येन .एकदेशेन, वा विपक्षे कथञ्चिभिन्नत्वे प्रवृत्तेरभावात् । । दि० प्र०। 9 यौगो वदति प्रतिभासत्वादिति हेतुः कालात्ययापदिष्टोपि न पक्षस्य प्रत्यक्षादिबाधाभावात् ।। प्रत्यक्षानमानागमादिना बाधितः पक्षो यस्य स कालात्ययापदिष्टो हेतुः । यथाग्निस्नुष्णो द्रव्यत्वाज्जलवत् । अग्निहष्णः प्रत्यक्षेण प्रतीयते हस्ते दाहस्फोटकारित्वात् = अत्राह स्याद्वादी हे योग भवत्यक्षः प्रत्यक्षागमाभ्यां बाधितो । मा भवतु । अनुमानबाधितोस्ति । कथमित्युक्ते स्याद्वादी अग्रे पाठे अनुमान रचयति । (दि० प्र०)। 10 व्यति- .. कव्याप्तिः । दि०प्र०। .
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