________________
અધ્યાત્મપત્રસાર
(
શિવસ્વરૂપની સાથે અનુસંધાન કરી આપે છે; એ રીતે શૈવા જોડે સમન્વય થઈ શકે છે. વળી ‘મંત્રરાજરહસ્ય' શ્લેક ૪૪૪ થી ૪૫૪ સુધીના ૧૧ કામાં જે વર્ણન કર્યું છે, તેમાં ‘વિમ્યુનિયોડનાહતઃ સોડઈન । (૪૩) તથા બાય દાäવ: શર્ટુલ્હા-નમઃપ્રમવાઃ । (૪૪) તથા ‘ નાવવામા।’ (૪૪૬) તથા ‘ ના તામિલેવોસો।’ (૪૩) માં ‘અર્હ ’નું ધ્યાન અનાહતનાદરૂપે કરવાનું વર્ણવ્યું છે. લેાક (૪૩૩) માં પણ ‘ નવોડર્કન' અને ‘નવાઈથ્થાનાત્ સર્વપ્રભૂતરાન્તિત્ત્વિ।' એ રીતે આર્હત્ત્વને નાદસ્વરૂપે વર્ણવ્યું છે, તે તમારા જોવામાં આવ્યું જ હશે, છતાં ફરીવાર તેને સૂક્ષ્મતાથી જોશે. સકલાŚત્ 'ના પ્રથમ શ્લોકમાં ૩૨ાર્જસ્ત્ય ' ની સ્તુતિ છે, તે આ અનાહતનાઃસ્વરૂપ ‘અર્હ’ ની ઘટી શકે છે.
૭૪
C
ર
અનાહતનાદ ’ના સ્થાને આગમિક ભાષામાં ‘અનાહતસમતા ’ શબ્દના પ્રયાગ થાય છે અને તે સમતા એ જ મોક્ષનું પરમ કારણ છે. પંદર ભેદે સિદ્ધમાં ખાદ્યલિંગના ભેદ છે, પણ અત્યંતરલિંગ એક જ છે અને તે ‘અનાહતસમતા’ છે. ‘અર્હત્’પંચપરમેષ્ઠિસ્વરૂપ છે, એ પણ એજ વાતને સિદ્ધ કરે છે કે પાંચે પરમેષ્ઠિમાં પરમેષ્ટિત્વ લાવનાર નાદ યા સમતા છે. ‘ૐ' કાર ગાથા ૩૧૪–૩૧૫ ની જેમ ‘ હે 'કારને પણ પંચપરમેષ્ઠિસ્વરૂપ * મંત્રરાજરહસ્ય ’ની( ૪૪૪) આદિ ઉપરોકત ગાથાઆમાં ઘટાવેલ છે. આર્ય દાન્તે રાત્રદ્યુ॰' ઊર્ધ્વ – અધોરેક્ ‘’કારથી રત્નત્રયી ગ્રહણ કરી છે. તે વડે રત્નત્રયને ધારણ કરનાર આચાર્યઉપાધ્યાય – સાધુનું ગ્રહણ પણ થઈ શકે છે. ચંદ્રકલાને સિદ્ધ પદ અને બિન્દુને અનાહત – ‘ અર્હ સ્વરૂપ કહેલ છે. એ રીતે મર્દ ધ્યાનથી પાંચે પરમેષ્ઠિઓનું ધ્યાન થવા સાથે ખધામાં અનુસ્મૃત અનાહત– પદનું ધ્યાન થાય છે અને તે જ આર્હત્ત્વને સકલ અરિહંતાનું પ્રતિષ્ઠાન, શિવશ્રીનું અધિષ્ઠાન અને ત્રણ લેાકનું પ્રભુત્વ ધરાવનાર શક્તિવિશેષ કહેલ છે. આ સાથે જુદા ‘બુકાસ્ટ'થી એક નાનકડા લેખ મેકલ્યું છે, તે જોશો. તેનું બધું લખાણ પ્રમાણભૂત છે એમ નહિ, પણ આ વિષયને સ્પર્શ કરતું હોવાથી જિજ્ઞાસાપૂતિ માટે મોકલ્યા છે, તેના ઉપર તમારો અભિપ્રાય જણાવશે.
C
ૐ ત
"
*
:
(૨) ધ્યેયેન પ્રાળાનામેથમ્' સંબંધી જે લખ્યું અને તેને માટે સ્વરાયના અભ્યાસની આવશ્યકતા જણાવી તે ખરાબર છે. વર્ણંવડે ધ્યાન
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
