________________
गुरुतत्त्वविनिश्चये तृतीयोल्लास: ]
[ ૨૨ “સુદ્ધાસુદ્ધ'ત્તિ ! “સુદ્ધાશુદ્ધ વારિત્રાત્તાપેક્ષા સુદ્ધાતિવારમઢાપેક્ષા વાગુદાच्छबल उच्यते, तथा चाह-"सबलो सुद्धासुद्धो"त्ति । ततः शबलाद्विपर्यस्तो विपरीतोऽतिचारपङ्कविगमादेकान्तशुद्धोऽशबलः, तदाह-“एगंतसुद्धो असबलो"त्ति । तृतीयमेदमाह-घातिनां विनाशात् 'अकर्माशः' ज्ञानावरणीयादीनामष्टानां कर्मणां समुदायभूतानामंशाः-अवयवा घातिकर्मलक्षणा न सन्त्यस्येति व्युत्पत्तः, तदाह-"अंशा:-अवयवाः कर्मणस्ते अवगया जस्स सो अकम्मसो"त्ति, नास्ति कर्मा शः-घातिकर्मसत्ता यस्येति व्युत्पत्तिरित्यन्ये ॥ ४१ ॥
હવે સ્નાતકના બીજા ભેદને કહે છે:
ચારિત્ર હોવાથી શુદ્ધ અને અતિચાર રૂપ મલની અપેક્ષાએ અશુદ્ધ, એમ શુદ્ધાશુદ્ધ ચારિત્ર શબલ કહેવાય છે. (ઉત્તર. માં ) કહ્યું છે કે–સો સુદ્ધાસુદ્ધો=“શબલ એટલે શુદ્ધાશુ.શબલથી વિપરીત=અતિચાર રૂપ કાદવ જવાથી એકાંતે શુદ્ધ તે અશબલ. આ વિષે (ઉત્તરા. માં) કહ્યું છે કે-તમુહો બાયો-“અશબલ એટલે એકાંત શુદ્ધ.”
હવે ત્રીજો ભેદ કહે છે -
કર્માસ એટલે ઘાતકર્મો. ઘાતકર્મો જ્ઞાનાવરણીયાદિ આઠ કર્મોને એક અંશ–અવયવ છે. કમેન અંશ તે કર્માશ. ઘાતી કર્મોરૂપ કર્મને અંશ (એક ભાગ) જેઓને. નથી, (ખપી ગયેલ છે) તે અકર્મા શ. આ અર્થને (ઉત્તરા. માં) કહ્યો છે. તે આ પ્રમાણે -અરા:=ળવવા મારતે ઘવાયા વરસ નો અવરો = અંશ એટલે કર્મના અવય–અંશે, તે જેના નાશ થયા છે, તે અકસ્મશ. બીજાએ (Rપૂ. અભયદેવસૂરિ મ. પંચ નિ. પ્રકરણમાં અને ભગવતીની વૃત્તિમાં વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે કરે છે;–“
કશ એટલે ઘાતિકની સત્તા, તે જેને નથી તે અકર્માશ.” [૪૧]
चतुर्थ भेदमाह_ तह सुद्धनाणदिट्ठी, असहायाणंतनाणदंसणवं ।
શરદ વે િરિ ૨, પર્દ દોરૂ મતિયે || ૪૨ / 'तह'त्ति । तथा शुद्धज्ञानदृष्टिरसहायेऽनन्ते च ये ज्ञानदर्शने केवलाख्ये तद्वान् । अईन् जिनः केवलीति चैकार्थ शब्दत्रयम्-चतुर्थस्नातकभेदार्थाभिधायकम् , त्रिभिरप्येतैः परस्परोपसंदानेनैतदर्थाभिधानात् , विवरणपरं वैतदिति बोध्यम् ॥४२॥
હવે ચોથે ભેદ કહે છે -
“શુદ્ધજ્ઞાનદષ્ટિ” એટલે (મતિ-ઈન્દ્રિ વગેરેની) સહાયથી રહિત અનંત જ્ઞાન અને દર્શન, તે જ્ઞાન-દશને જેને છે તે “શુદ્ધજ્ઞાનદષ્ટિ (=શુદ્ધજ્ઞાન-દર્શનધર) છે. અહંન, જિન અને કેવલી એ ત્રણે શબ્દો એકાર્થક છે, અને સ્નાતકના ચેથા ભેદના અર્થને વાચક ગુ. ૨૨
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org