Gurutattvavinischay Part 1

SR No.: 001507
Original Sutra Author: Yashovijay Upadhyay
Author: Rajshekharsuri
Publisher: Jain Sahitya Vikas Mandal
Publication Year: 1985
Total Pages: 416
Language: Prakrit, Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Principle
File Size: 30 MB

Page 80

૪૦ ]
[ स्वोपज्ञवृत्ति - गुर्जर भाषाभावानुवादयुते च मन्यमाना मिथ्यात्वं गच्छेयुः । ये च परिणामास्ते यद्यपि मिध्यात्वं न गच्छन्ति तथापि विस्तरेण नयैर्व्याख्यायमानैर्ये सूक्ष्माः सूक्ष्मतराश्च तद्भेदास्तान् ग्रहीतुमशक्ता भवेयुरिति मूलत एवं नयविभागो न कृतः, तदुक्तं भाष्यकृता ‘નાકળ રવિશ્વત્રજ્ઞો, મનેહાધારાસમાં વિ। છેિ” ધરમાળ, મુળય ઘૂસમિત્તે ત્તિ | અનયમોવબોળો, મનેહાધારાવરીને । ના સેરિસે, હેત્ત વાછાણુ વ ચ ॥૨॥ सागोऽणुओगे, वीसुं कासीय सुविभागेण । सुहगहणाइणिमित्तं, गए अ सुणिगृहियविभागे ॥ ३॥ सविसयमसद्दहंता, गयाण तम्मत्तयं च गिरहंता । मण्णंतो य विरोह, अपरीणामातिपरिणामा ||४|| गच्छेज मा हु मिच्छं, परिणामा य हुमाइबहुमेए । हुजाऽसत्ता घेत्तुं णकालिए ता नयविभागो || ५ ||ति | केवलमाद्यैस्त्रिभिर्नयैः परिकर्मितः सन् दृष्टिवादयोग्यो भवतीत्याद्यनयत्रयलक्षणस्य व्यवहारस्यात्राधिकारः, तदुक्तम्વાચનવવહારો, વારતા, દે ને ઢોર | તેળ રકમળથં, કાયિમુત્તે સહિયારો ” ત્તિ | उक्तार्थे सूत्रालापसम्मतिमाह – 'यत' यस्माद् भणितमिदमावश्यके ||४९ ||
(વ્યવહાર મિથ્યાવની વિશુદ્ધિ કરનાર્ હેાવાથી શુદ્ધ છે એ જણાવ્યું.) હવે અન્ય ગ્રંથ (વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય) માં જણાવેલ વ્યવહારના મિથ્યાત્વવિશુદ્ધિ કરવાના ગુણથી થયેલ ફળને (સાક્ષી આપવા પૂર્વક એ ગાથાથી) જણાવે છે :
વ્યવહાર નિયમા મિથ્યાત્વની વિશુદ્ધિ કરનાર હાવાથી અપરિણત વગેરે શિષ્યેાના હિત માટે આરક્ષિતસૂરિએ કાલિક અને ઉત્કાલિકસૂત્રમાં વ્યાખ્યા વ્યવહારનયથી કરી છે; નિશ્ચયનયથી નથી કરી. અર્થાત્ સૂક્ષ્મ સૂક્ષ્મ વ્યાખ્યા ન કરતાં રલ સ્કૂલ વ્યાખ્યા કરી છે. અપરિણત, અતિપણિત અને પતિ એમ ત્રણ પ્રકારના શિષ્યા છે. મ ક્રમતિ, અગીતા અને જિનવચનનું રહસ્ય જેમને પરિણમ્યું નથી તે અપરિણત છે. અપવાદ તરફ વધારે પડતી નજર કરનારા અતિપરિત છે. જેમને જિનવચન ખરાખર પરિણમ્યુ છે તે મધ્યસ્થવૃત્તિવાળા (=એકાંતને ન પકડનારા) પરિત છે.
આ ત્રણ પ્રકારમાંથી અપરિણત શિષ્યા નયેાના પાતપાતાના વિષયની શ્રદ્ધા ન કરે. જેમકે નિશ્ચયનયના વિષય જ્ઞાન છે=જ્ઞાનથી જ શ્રેય થાય. વ્યવહારનયના વિષય ક્રિયા છે—ક્રિયાથી જ શ્રેય થાય. અપરિણત શિષ્યા આની શ્રદ્ધા ન કરે. અતિપરિણત શિષ્યા એક નયે ક્રિયા વગેરે જે વસ્તુ કહી હાય તેને જ તેટલી જ પ્રમાણરૂપ સ્વીકારે છે, અને એકાંતનિત્યાદિ વસ્તુના પ્રતિપાદક નયામાં પરસ્પર વિધિ માને છે. આ અપરિણત અને અતિપરિણત શિષ્યા મિથ્યાત્વ ન પામે, એ માટે કાલિક અને ઉત્કાલિક સૂત્રમાં નયાની સૂક્ષ્મ વ્યાખ્યા કરી નથી.
પ્રશ્નઃ—
—પરિણત શિષ્યેા મિથ્યાત્વ ન પામે, આથી તેમના હિત માટે સૂક્ષ્મ વ્યાખ્યા કેમ ન કરી ? ઉત્તરઃ—પરિણત શિષ્યેા મિથ્યાત્વ ન પામે એ સત્ય છે. પરંતુ વિસ્તારથી નયેા વડે વ્યાખ્યા કરવામાં આવે તા નયેાના સૂક્ષ્મ અને અધિક સૂક્ષ્મ ભેદોને સમજવા સમથ ન બને. આથી ત્રણે પ્રકારના શિખ્યાના હિત માટે સૂક્ષ્મ વ્યાખ્યા કરી નથી.
નયાથી