________________
गुरुतत्त्वविनिश्चये द्वितीयोल्लासः ]
[ ર૪૭ 'सो खलु'त्ति । 'सः' इत्थम्भूतः खलु सङ्घो नाप्रमाणमस्माकं श्रुतोपदेशेन व्यवहरन् , इतरस्त्वप्रमाणमेव । 'यत्' यस्मान्न नाममात्रेण सङ्घो भवति, बौद्धादिसधानामपि सङ्घ વકસાન્ ૨૮ |
ધૂલીધે પિતાને આપેલા ઠપકાને સાંભળ્યા પછી અસત્ય ન્યાય કરનારા કહે છે કે, આ બધું તું એક જ બોલે છે, આથી તે સઘળા સંઘને અપ્રમાણુ કર્યો. આ સાંભળીને ધૂલી જંધ કહે છે કે, [૧૨૬] મૂલગુણ-ઉત્તરગુણેને સંઘાત=સમૂહ સંઘ છે. સંઘ ગુણસંઘાતરૂપ હોવાથી જ જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મોના સંઘાતથી=સમૂહથી પ્રાણીઓને છોડાવે છે. સંઘ રાગ-દ્વેષથી વિમુક્ત હોય=આહારાદિ આપનારાઓ ઉપર રાગ ન કરે, આહારાદિ ન આપનારાઓ ઉપર દ્વેષ ન કરે. આથી જ સંઘ સર્વ જીવો ઉપર સમભાવવાળો હેય. [૧૨૭] શાસ્ત્રના ઉપદેશ પ્રમાણે વ્યવહાર કરતા આવા પ્રકારને સંઘ અમને અપ્રમાણુ નથી. આનાથી બીજે સંઘ અમને અપ્રમાણુ જ છે. કારણ કે સંઘ નામમાત્રથી સંઘ બની જતું નથી. નામમાત્રથી સંઘ બની જતો હોય તો બૌદ્ધ આદિ સંઘે પણ સંઘ બની જાય [૧૨૮] " તથા નોન્
एगो साहू एगा, य साहुणी सावओ व सड्डी वा ।
आणाजुत्तो संघो, सेसो पुण अट्ठिसंघाओ ॥१२९।। 'एगो'त्ति । एकः साधुरेका च साध्वी एकः श्रावक एका च श्राविका एतावानप्याज्ञा युक्तः सङ्घः । शेषः पुनर्भूयानप्याज्ञारहितत्वात्केवलमस्थनां सङ्घातः, तत्रेदृशस्यैव सघातपदार्थस्य युज्यमानत्वाद् भावसङ्घातस्याभावात् ।। १२९ ॥
આજ્ઞાયુક્ત એક સાધુ, એક સાવી, એક શ્રાવક, એક શ્રાવિકા પણ સંઘ છે. અને આ સિવાયને માટે પણ સમુદાય આજ્ઞા રહિત હોવાથી સંધ નથી, કિંતુ કેવલ હાડકાંઓનો ઢગલો છે. કારણ કે આજ્ઞા રહિત સમુદાય ભાવ સંઘાત ન હોવાથી તેમાં સંઘાતપદને આ જ અર્થ ઘટે છે. [૧૯] भावसङ्घमेवाभिष्टौति
संघो महाणुभावो, कज्जे आलंबणं सया होइ ।
णगराईआ तत्थ उ, दिटुंता जं सुए भणिया ॥१३०॥ 'संघोत्ति । सङ्घो महानुभावः ‘कार्ये' सचित्तादौ व्यवहारे सदाऽऽलम्बनं भवति “યત્ન' માઝારા દત્તાઃ “તત્ર' સ “બુતેલાવ નિયુકવા મળતા શરૂ
ભાવસંઘની જ સ્તુતિ કરે છે – સંઘ મહાન પ્રભાવશાલી છે. સચિત્ત (=શિષ્ય) આદિને વ્યવહાર કરવામાં (આ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
