________________
जैनराद्धान्तेऽपीश्वरस्याऽभ्युपगतत्वेन तत्खण्डनं कर्तृत्वखण्डनपरमित्युपदर्शितम्
५४७ तीर्थङ्करे तीर्थकृत्त्वमुपपादितम्
५४८-५४९ कर्मणः पौद्गलिकत्वमुपदर्शितम्
५५० चार्वाकमतोपवर्णनम् तत्र न जीवः स्वर्गादिगामी देहव्यतिरिक्तोऽस्ति न वा परलोकः न च प्रत्यक्षभिन्नं मानमित्याद्युपदर्शितम् ५५२-५५३ भूतस्यैव चैतन्यं सदृष्टान्तमुपवर्णितम्
५५४-५५५ प्रत्यक्षाभावादात्मनोऽसिद्धिरुपदर्शिता अहम्प्रतीतेः शरीरविषयकत्वव्यवस्थापनम् आत्मनि न लिङ्गं नाऽपि व्याप्तिग्रहस्तदुपायतर्कादिसम्भव इत्यनुमानीभाव आवेदितः
५५८-५६२ गौणत्वतोऽनुमानस्याऽप्रामाण्यमुपदर्शितम्
५६३-५६४ सामान्यस्य विशेषस्य तदुभयस्य च साध्यत्वं निराकृतम्
५६५-५६६ अनुमानस्य सम्भावनात्वस्मृतित्वे दर्शिते
५६७ अनुमितित्वस्याऽसत्ख्यात्या भानमुपदर्शितम्
५६८ अनुमितित्वस्य मानसत्वव्याप्यत्वं व्यवस्थापितम्
५६९-५७० साडूर्यस्याडबाधकत्वत आत्मत्वजातेहगतत्वमुपपादितम् शरीरस्याऽऽत्मत्वे संयोगसन्निकर्षाकल्पनलाघव उपदर्शितः
५७२ ज्ञानरय विभिन्नजातीयकारणप्रभवत्वं वृश्चिकदृष्टान्तेनोपपादितम
५७३-५७४ ज्ञानादेः शरीरधर्मत्वे युक्त्युपदर्शनम् बालस्य स्तन्यपाने प्रवृत्तिः स्वभावात् सदृष्टान्तमुपवर्णिता
५७६-५७७ कार्यकारणभावस्याऽसत्त्वमुपदर्शितम्
५७८ भूतेषु प्रत्येकं चैतन्यस्याऽसत्त्वेऽपि तत्समुदायविशेषे सत्त्वमुपपादितम्
५७९-५८० मृतशरीरे चैतन्याभावे हेतूपदर्शनम् आत्मादेः साधकबाधकप्रमाणयोरसत्त्वेऽपि तन्निषेधकबृहस्पतिसूत्राणामापादनपरतयोपपादनम्
५८२-५८४ चार्वाकमतखण्डनम् तत्राऽनुमानानभ्युपगमे चार्वाकस्य परगताज्ञानादेः परगतस्वर्गाद्यभ्युपगमस्य च ज्ञानं दुश्शक्यमिति दर्शितम् ५८६-५८७ सत्त्वस्य प्रत्यक्षविषयत्वेन व्याप्तावनुमानस्याऽव्याप्तावात्मनश्च सिद्धिरुपदर्शिता
५८८-५८९ मेयव्यवस्थाया मानेन व्याप्तावनुमानस्याऽव्याप्तौ शशशृङ्गादे: प्रमेयत्वस्य चाऽऽपादनम्
५९० आत्मस्वादृष्टेर्निखिलादृष्टेडिभावोपगमे दोषप्रदर्शनम्
५९१-५९३ लोक सिद्धानुमानाभ्युपगमे तदविशेषात् परलोकाद्यनुमानाभ्युपगमोऽपीति दर्शितम्
५९४ प्रत्यक्षे प्रामाण्याभ्युपगमे तत्साधकतयाऽनुमानाभ्युपगमोऽपीति दर्शितम्
५९५ आप्तागमस्य प्रामाण्यं व्यवस्थापितम्
५९६ स्वर्गादिसिद्धिरावेदिता आगमप्रामाण्याभ्युपगमश्चार्वाक स्याऽऽवश्यक:
५९८-६०० देहस्य चैतन्यमपाकृतं भूतव्यतिरिक्तत्वादिविकल्पनेन
६०१-६०२ मोदकादेः कथञ्चिद्धविर्गुडाद्यभिन्नत्वम्
६०३-६०४
16
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org