Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 65

प्रस्तावना
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द्वात्रिंशत्का-आचार्य पूज्यपादके पूर्व और स्वामी समन्तभद्र के बाद विक्रमकी पांचवीं छठवीं शताब्दी के मध्य में सिद्धसेन दिवाकर एक बहुत बड़े आचार्य हो गये हैं जिनका उल्लेख दिगम्बर आचार्योंने बड़े आदरके साथ किया है। इनके द्वारा रचित सन्म तितर्क ग्रन्थ प्रसिद्ध है । अनेक द्वात्रिंशत्काओंके रचयिता भी यही माने जाते हैं। आचार्य पूज्यपादने अध्याय 7 सूत्र 13 की सर्वार्थसिद्धि टीका में 'वियोजयति चासुभिः' यह पद उदधत किया है जो इनकी सिद्धद्वात्रिंशत्कासे लिया गया जान पड़ता है।
इसी प्रकार सर्वार्थसिद्धि में कुछ ऐसी गाथाएं, पद्य और वाक्य उद्धृत हैं जिनमें से कुछके स्रोतका हम अभी तक ठीक तरहसे निर्णय नहीं कर सके हैं और कुछ ऐसे हैं जो सर्वार्थसिद्धिके बादमें संकलित हुए या रचे गये ग्रन्थों में उपलब्ध होते हैं। यहाँ हमने उन्हीं ग्रन्थोंका परिचय दिया है जो निश्चयत: आचार्य पूज्यपाद के सामने रहे हैं। मंगलाचरण- सर्वार्थसिद्धि के प्रारम्भ में यह मंगल श्लोक आता है
'मोक्षमार्गस्य नेतारं भेतारं कर्मभूभृताम् ।
ज्ञातारं विश्वतत्त्वानां वन्दे तद्गुणलब्धये ॥' यहाँ विचार इस बातका करना है कि यह मंगल श्लोक तत्त्वार्थसूत्रका अंग है या सर्वार्थसिद्धिता । प्रायः सब विद्वानोंका मत इसे तत्त्वार्थसूत्रका अंग माननेके पक्ष में है। वे इसके समर्थन में इन हेतुओंको उपस्थित करते हैं
एक तो तत्त्वार्थसूत्रकी हस्तलिखित अधिकतर जो प्राचीन प्रतियां उपलब्ध होती हैं उनके प्रारम्भ में यह मंगल श्लोक उपलब्ध होता है और दूसरे आचार्य विद्यानन्दने अपनी आप्तपरीक्षामें इसे सूत्रकारका कहकर इसका उल्लेख किया है। यथा
कि पुनस्तत्परमेष्ठिनो गुणस्तोत्रं शास्त्राची सूत्रकाराःप्राइरिति निगद्यते।' आचार्य विद्यानन्द इतना ही कहकर नहीं रह गये। वे आप्तपरीक्षा का उपसंहार करते हुए पुनः कहते हैं
'श्रीमत्तस्वार्थशास्त्रातसलिलनिषेरितरत्नोद्भवस्य, प्रोत्थानारम्भकाले सकलमलभिवे शास्त्रकारः कृतं यत् । स्तोत्रं तीर्थोपमानं प्रथितएथपथं स्वामिमीमांसितं तत,
विद्यानन्वैः स्वशक्त्या कथमपि कथितं सत्यवाक्यार्थसिद्धये ॥ 123॥ प्रकृष्ट रत्नोंके उद्भवके स्थानभूत श्रीमत्तत्त्वार्थशास्त्ररूपी अद्भुत समुद्रकी रचनाके आरम्भ काल में महान मोक्षपथको प्रसिद्ध करनेवाले और तीर्थोपमस्वरूप जिस स्तोत्रको शास्त्रकारोंने समस्त कर्म मलके भेदन करनेके अभिप्रायसे रचा है और जिसकी स्वामीने मीमांसा की है उसी स्तोत्रका सत्य वाक्यार्थकी सिद्धिके लिए विद्यानन्दने अपनी शक्ति के अनुसार किसी प्रकार निरूपण किया है। इसी बातको उन्होंने इन शब्दों में पुनः दुहराया है
'इति तत्वार्थशास्त्रावो मुनीन्द्रस्तोत्रगोचरा ।
प्रणीताप्तपरीक्षयं विवादविनिवृत्तये ॥ 124॥ इस प्रकार तत्त्वार्थशास्त्र के प्रारम्भमें मुनीन्द्र के स्तोत्रकी विषयभूत यह आप्तपरीक्षा विवादको दूर करने के लिए रची गयी है।
__ आप्तपरीक्षाके ये उल्लेख असंदिग्ध हैं। इनसे विदित होता है कि आचार्य विद्यानन्द उक्त मंगल श्लोक को तत्त्वार्थसूत्रके कर्ताका मानते हैं ।
1. देखो भारतीय विद्या भाग 3, पृष्ठ 11। 2. देखो जिनसेन का महापुराण । 3. देखो पुरातन जैन वाक्यसूची, प्रस्तावना पृ० 132 ।

Translation AI Generated

## Introduction

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Siddhsen Divakar, a very great Acharya, emerged in the middle of the 5th and 6th centuries Vikram era, after the Dwatrimsatka-Acharya Pujyapada and Swami Samantabhadra. He is mentioned with great respect by the Digambar Acharyas. His work, the Sanmatitarka Granth, is famous. He is also considered to be the author of many Dwatrimsatkas. Acharya Pujyapada, in his commentary on the Sarvarthasiddhi, chapter 7, sutra 13, has quoted the phrase "Vijojayati chasubhih", which seems to be taken from his Siddhdwatrimsatka.

Similarly, some verses, poems, and sentences are quoted in the Sarvarthasiddhi, the source of some of which we have not yet been able to determine accurately, and some are found in texts compiled or composed after the Sarvarthasiddhi. Here, we have introduced only those texts that were definitely in front of Acharya Pujyapada.

**Mangalacharan:** This auspicious verse appears at the beginning of the Sarvarthasiddhi:

"Mokshamargasya netaram bhetaram karmabhubhritam.
Jnataram visvatattvanam vande tadgunalabdhye."

Here, the question is whether this auspicious verse is a part of the Tattvarthasutra or the Sarvarthasiddhi. Most scholars are in favor of considering it a part of the Tattvarthasutra. They present these reasons in its support:

Firstly, most of the ancient handwritten copies of the Tattvarthasutra available have this auspicious verse at the beginning. Secondly, Acharya Vidyānanda, in his Aaptapariksha, has mentioned it as belonging to the Sutrakar. For example:

"Ki punastatparameshtino gunastotram shastrachi sutrakarahaprairiti nigadyate."

Acharya Vidyānanda did not stop there. He concludes the Aaptapariksha by saying:

"Shrimadtattvarthashastraatasalilnisheritratnodbhavasya, proththanarambhakale sakalamalabhiveshastrakaraha kritam yat. Stotram tirthopamanam prathitethapatham swamiimaamsitam tat,
Vidyānanaivaih swashaktā kathamapi kathitam satyavakyārthasiddhye." || 123 ||

At the time of the creation of the wonderful ocean of the Tattvarthasastra, which is the source of excellent gems, the Sutrakar, with the intention of breaking all the karma-mala, composed the stotra, which is like a pilgrimage, and which is famous for its path to liberation. Swami has contemplated on it. Vidyānanda has described it in some way, according to his ability, for the sake of the truth of the words.

He repeated the same thing in these words:

"Iti tattvarthashastraavo munindrastotragocara.
Pranitāptaparikshayam vivadavini vrttaye." || 124 ||

Thus, this Aaptapariksha, which is the subject of the Muni's stotra, is composed at the beginning of the Tattvarthasastra to remove disputes.

These mentions in the Aaptapariksha are unambiguous. They show that Acharya Vidyānanda considers the aforementioned auspicious verse to be the work of the author of the Tattvarthasutra.

1. See Bharatiya Vidya, Part 3, page 11.
2. See Jinsen's Mahapurana.
3. See Puratan Jain Vakyasuchi, Introduction, page 132.