Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 493

---1019 8 937] दशमोऽध्यायः
[373 धर्मास्तिकायाभावात् ॥8॥ 6 935. गत्युपग्रहकारणभूतो धर्मास्तिकायो नोपर्यस्तीत्यलोके गमनाभावः । तदभावे च लोकालोकविभागाभावः प्रसज्यते।
8936. आह, अमी परिनिवृत्ता गतिजात्यादिभेदकारणाभावादतीतभेदव्यवहारा एवेति । अस्ति कथंचिद् भेदोऽपि । कुतः--
क्षेत्रकालगतिलिङ्गतीर्थचारित्रप्रत्येकबुद्धबोधितज्ञाना
वगाहनान्तरसंख्याल्पबहुत्वतः साध्याः ॥9॥ 8937. क्षेत्रादिभिर्वादशभिरनुयोगः सिद्धाः साध्या विकल्प्या इत्यर्थः, प्रत्युत्पन्नभूतानुग्रहतन्त्रनयद्वयविवक्षावशात् । तद्यथा-क्षेत्रेण तावत्कस्मिन् क्षेत्र सिध्यन्ति ? प्रत्युत्पन्नग्राहिनयापेक्षया सिद्धिक्षेत्रे स्वप्रदेशे आकाशप्रदेशे वा सिद्धिर्भवति । भूतग्राहिनयापेक्षया जन्म प्रति पञ्चदशसु कर्मभूमिषु, संहरणं प्रति मानुषक्षेत्रे सिद्धिः । कालेन कस्मिन्काले सिद्धिः ? प्रत्युत्पन्ननयापेक्षया एकसमये सिद्धचन सिद्धो भवति। भूतप्रज्ञापननयापेक्षया जन्मतोऽविशेषेणोत्सपिण्यवसपिण्योर्जातः सिध्यति । विशेषेणावसपिण्यां सुषमदुःषमाया अन्त्ये भागे दुःषमसुषमायां च जातः सिध्यति । न तु दुःषमायां जातो दुःषमायां सिध्यति । अन्यदा नैव सिध्यति । संहरणतः सर्वस्मिन्काले उत्सपिण्यामवसपिण्यां च सिध्यति । गत्या कस्यां गतौ सिद्धिः ? सिद्धिगतो मनुष्यगतौ
धर्मास्तिकायका अभाव होनेसे मुक्त जीव लोकान्तसे और ऊपर नहीं जाता ॥8॥
8 93 5. गतिके उपकारका कारणभूत धर्मास्तिकाय लोकान्तके ऊपर नहीं है, इसलिए मुक्त जीवका अलोकमें गमन नहीं होता। और यदि आगे धर्मास्तिकायका अभाव होनेपर भी अलोकमें गमन माना जाता है तो लोकालोकके विभागका अभाव प्राप्त होता है।
8936. कहते हैं कि निर्वाणको प्राप्त हुए ये जीव गति, जाति आदि भेदके कारणोंका अभाव होनेसे भेद व्यवहारसे रहित ही हैं । फिर भी इनमें कथंचित् भेद भी है क्योंकि
क्षेत्र, काल, गति, लिंग, तीर्थ, चारित्र, प्रत्येकबुद्ध, बोधितबुद्ध, ज्ञान, अवगाहना, अन्तर, संख्या और अल्पबहत्व इन द्वारा सिद्ध जीव विभाग करने योग्य हैं ।।9।
8937. क्षेत्रादिक तेरह अनुयोगोंके द्वारा सिद्ध जीव साध्य हैं अर्थात् विभाग करने योग्य हैं और यह विभाग वर्तमान और भूतका अनुग्रह करनेवाले दो नयोंकी विवक्षासे किया गया है। यथा-क्षेत्रकी अपेक्षा किस क्षेत्रमें सिद्ध होते हैं ? वर्तमानको ग्रहण करनेवाले नयकी अपेक्षा सिद्धि क्षेत्रमें, अपने प्रदेशमें या आकाश-प्रदेशमें सिद्धि होती है। अतीतको ग्रहण करनेवाले नयकी अपेक्षा जन्मकी अपेक्षा पन्द्रह कर्मभूमियोंमें और अपहरणकी अपेक्षा मानुष क्षेत्रमें सिद्धि होती है। काल-कालकी अपेक्षा किस कालमें सिद्धि होती है ? वर्तमानग्राही नयकी अपेक्षा एक समयमें सिद्ध होता हुआ सिद्ध होता है । अतीतग्राही नयको अपेक्षा जन्मकी अपेक्षा सामान्य रूपमें उत्सर्पिणी और अवसर्पिणीमें उत्पन्न हुआ सिद्ध होता है । विशेष रूपसे अवसर्पिणी कालमें सुषमा-दुःषमाके अन्त भागमे और दुःषमा-सुषमामें उत्पन्न हुआ सिद्ध होता है। दुःषमा उत्पन्न हुआ दुःषमामें सिद्ध नहीं होता । इस कालको छोड़कर अन्यकाल में सिद्ध नहीं होता है । संहरणकी अपेक्षा उत्सर्पिणी और अवसर्पिणीके सब समयोंमें सिद्ध होता है। गति-गतिकी अपेक्षा किस गतिमें सिद्धि होती है ? सिद्धगतिमें या मनुष्यगतिमें सिद्धि होती है। लिंग-किस लिंगसे 1. --दिभिः त्रयोदश-- ता., ना.। 2. जन्मप्रति पञ्चदशकर्म- मु.।

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## Chapter Ten

[373 The absence of Dharma-astikaya] ||8|| 6 935. Dharma-astikaya, the cause of the attainment of motion, is not present in the liberated soul, therefore there is no movement beyond the Lokanta. In the absence of that, the absence of the division of Lok and Alok is implied.

8936. It is said that these liberated souls, due to the absence of the causes of motion, birth, etc., are devoid of any distinction. However, there is some distinction, because
the liberated souls can be classified based on:
* Kshetra (region)
* Kala (time)
* Gati (motion)
* Linga (gender)
* Tirtha (pilgrimage)
* Charitra (conduct)
* Pratyekabuddha (self-enlightened)
* Bodhitabuddha (enlightened by another)
* Jnana (knowledge)
* Avagahana (understanding)
* Antara (difference)
* Sankhya (number)
* Alp-bahutva (fewness-manyness) ||9||

8937. The liberated souls are classified based on these thirteen Anuyoga (principles), which are considered as Sadhya (achievable) and Vikalpya (optional). This classification is based on the two Nayas (perspectives) of Anugraha (grace) for the present and the past. For example, with respect to Kshetra (region), in which region do they attain liberation? According to the perspective of the present, liberation is attained in the Siddhi-Kshetra (region of liberation), in one's own region, or in the region of space. According to the perspective of the past, with respect to birth, liberation is attained in the fifteen Karma-bhumis (regions of action), and with respect to the end of the cycle of births and deaths, liberation is attained in the Manushya-Kshetra (human region). With respect to Kala (time), in which time is liberation attained? According to the perspective of the present, one attains liberation while being in the state of liberation. According to the perspective of the past, with respect to birth, one attains liberation when born in the Utsarpini (ascending) or Avasarpini (descending) time cycle. Specifically, in the Avasarpini time cycle, one attains liberation when born in the last part of the Sushma (prosperity) or the Dushama (adversity) period, or when born in the Dushama-Sushma (adversity-prosperity) period. One does not attain liberation when born in the Dushama (adversity) period. And one does not attain liberation in any other time period. With respect to the end of the cycle of births and deaths, one attains liberation in all the time periods of the Utsarpini and Avasarpini. With respect to Gati (motion), in which motion is liberation attained? Liberation is attained in the Siddhi-Gati (motion of liberation) or the Manushya-Gati (human motion). With respect to Linga (gender), in which gender... 1. These thirteen... Ta., Na. 2. With respect to birth, fifteen Karma... Mu.