Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 476

356]
सर्वार्थसिद्धौ
[91368 890
असाता, अरति, शोक और भय कर्मकी उदय-उदीरणा होने लगती है। यह कालनिमित्तक उदय
णा है। इसी प्रकार क्षेत्र, भव और भावनिमित्तक उदय और उदीरणा जान लेनी चाहिए। कालप्राप्त कर्मपरमाणुओंके अनुभव करनेको उदय कहते हैं और उदयावलिके बाहर स्थित कर्मपरमाणुओंको कषायसहित या कषायरहित योग संज्ञावाले वीर्यविशेषके द्वारा उदयावलिमें लाकर उनका उदयप्राप्त कर्मपरमाणओं के साथ अनुभवन करनेको उदीरणा कहते हैं। इस प्रकार कर्मपरमाणुओंका अनुभवन उदय और उदीरणा दोनोंमें लिया जाता है। यदि इनमें अन्तर है तो कालप्राप्त और अकालप्राप्त परमाणुओंका है। उदयमें कालप्राप्त कर्मपरमाणु रहते हैं और उदीरणामें अकालप्राप्त कर्मपरमाण रहते हैं। सामान्य नियम यह है कि जहाँ जिस कर्मका उदय होता है वहाँ उसकी उदीरणा अवश्य होती है। फिर भी इनमें जो विशेषता है उसका यहाँ निर्देश करते हैं-मिथ्यात्वका उदय और उदीरणा मिथ्यात्व गुणस्थान में होती है। इतनी विशेषता है कि उपशम सम्यक्त्वके अभिमुख हुए जीवके अन्तिम आवली प्रमाण कालमें मिथ्यात्वकी उदीरणा नहीं होती, वहाँ मात्र उसका उदय होता है। एकेन्द्रिय जाति, द्वीन्द्रिय जाति, श्रीन्द्रिय जाति, चतुरिन्द्रियजाति, आतप, स्थावर. सूक्ष्म, अपर्याप्त और साधारण इन नो प्रकृतियोंकी मिथ्यात्व गुणस्थानमें ही उदय और उदीरणा होती है आगे नहीं। अनन्तानुबन्धी चतुष्ककी प्रारम्भके दो गुणस्थानोंमें हो उदय और उदीरणा होती है आगे नहीं । सम्यमिथ्यात्वकी तीसरे गुणस्थानमें ही उदय और उदीरणा होती है, अन्यत्र नहीं । अप्रत्याख्यान चार, नरकगति, देवगति, वैक्रियिक शरीर,वैक्रियिक अंगोपांग, दुर्भग, अनादेय और अयशस्कीति इन ग्यारह प्रकतियोंका चौथे गणस्थान तक ही उदय और उदीरणा होतो है आगे नहीं। नरकाय और देवायुकी चौथे गुणस्थान तक ही उदय और उदीरणा होती है आगे नहीं । मात्र मरणके समय अन्तिम आवलिकालमें उदीरणा नहीं होती। चार आनुपूर्वियोंकी प्रथम, द्वितीय और चतुर्थ गुणस्थानमें ही उदय और उदीरणा होती है अन्यत्र नहीं। प्रत्याख्यानावरणचतुष्क, तिर्यंचगति, उद्योत और नीचगोत्र इन सात प्रकृतियोंकी संयतासंयत गुणस्थान तक ही उदय और उदीरणा होती है आगे नहीं । तिर्यंच आयुकी पाँचवें गुणस्थान तक ही उदय और उदीरणा होती है । मात्र मरणके समय अन्तिम आवलि कालके शेष रहनेपर उदय ही होता है उदीरणा नहीं । निद्रानिद्रा, प्रचलाप्रचला, स्त्यानगृद्धि, सातावेदनीय और असातावेदनीय इन पाँच प्रकृतियोंकी छठे गुणस्थान तक ही उदय और उदीरणा होती है आगे नहीं। मात्र निद्रानिद्रादि त्रिककी उदीरणा वही करता है जिसने इन्द्रिय पर्याप्ति पूर्ण कर ली है । ऐसा जीव यदि उत्तर शरीरकी विक्रिया करता है या आहारकसमुद्घातको प्राप्त होता है तो इन्हें प्राप्त होनेके एक आवलि कालपूर्वसे लेकर मूल शरीरमें प्रवेश होने तक इन तीनकी उदीरणा नहीं होती। तथा देव, नारकी और भोगभूमियाँ जीव भी इन तीनकी उदीरणा नहीं करते । आहारक शरीर और आहारक अंगोपांगका प्रमत्तसंयतमें ही उदीरणा और उदय होता है, आगे पीछे नहीं। मनुष्यायुकी छठे गुणस्थान तक उदीरणा और चौदहवें गुणस्थान तक उदय होता है। मात्र मरणके समय अन्तिम आवलि काल शेष रहने पर उदीरणा नहीं होती। सम्यक्त्वप्रकृतिकी उदीरणा और उदय चौथेसे लेकर सातवें गुणस्थानतक वेदकसम्यग्दृष्टिके होती है। मात्र कृतकृत्यवेदकके कालमें व द्वितीयोपशम सम्यक्त्वके उत्पसिकालमें एक आवलि शेष रहनेपर उदय ही होता है उदीरणा नहीं। अन्तके तीन संहननोंकी उदारणा व उदय सातवें गुणस्थान तक हो होती है आग नहीं हास्यादि छहको उदीरणा और उदय आठवें गुणस्थान तक होतो है आगे नहीं। इतनी विशेषता है कि देवोंके उत्पत्ति समयसे लेकर अन्तर्मुहूर्त काल तक हास्य और रतिको नियमसे उदीरणा होती है, आगे भजनीय है।

Translation AI Generated

## Translation:

**[356]**

**Sarvarthasiddhi**

[91368 890]

When **Asata**, **Arati**, **Shoka** and **Bhaya** karmas begin to arise and be stimulated, it is called **Kalanimittak** arising. Similarly, one should understand **Kshetra**, **Bhava** and **Bhavanimittak** arising and stimulation. The experience of **Kalaprapta** karma particles is called **Uday** (arising), and bringing the karma particles located outside the **Udayavali** into the **Udayavali** through a special **Virya** (energy) with or without **Kashaya** (passions) and experiencing them along with the **Udayaprapta** karma particles is called **Udirana** (stimulation). Thus, the experience of karma particles is taken into account in both **Uday** and **Udirana**. If there is a difference between them, it is between **Kalaprapta** and **Akalaprapta** particles. **Uday** involves **Kalaprapta** karma particles, and **Udirana** involves **Akalaprapta** karma particles. The general rule is that where the **Uday** of a karma occurs, its **Udirana** must also occur. However, the specific characteristics of each are described here:

* The **Uday** and **Udirana** of **Mithyatva** occur in the **Mithyatva** Gunasthan. A special characteristic is that in the final **Avalikaal** of a **Jiva** who is facing **Upshama** **Samyaktva**, there is no **Udirana** of **Mithyatva**, only its **Uday**.
* The **Uday** and **Udirana** of **Ekendriya** jati, **Dwiindriya** jati, **Triindriya** jati, **Chaturindriya** jati, **Atap**, **Sthavar**, **Sukshma**, **Aparayapta** and **Sadharan** occur only in the **Mithyatva** Gunasthan, not beyond.
* The **Uday** and **Udirana** of **Anantanu bandhi** Chatushk occur in the first two Gunasthanas, not beyond.
* The **Uday** and **Udirana** of **Samyamithyatva** occur only in the third Gunasthan, not elsewhere.
* The **Uday** and **Udirana** of **Apratyakhyan** Chatushk, **Narakagati**, **Devagati**, **Vaikriyik** body, **Vaikriyik** limbs, **Durbhag**, **Anadeya** and **Ayashaskiti** occur only up to the fourth Gunasthan, not beyond.
* The **Uday** and **Udirana** of **Narakay** and **Devayuk** occur only up to the fourth Gunasthan, not beyond. Only at the time of death, in the final **Avalikaal**, there is no **Udirana**.
* The **Uday** and **Udirana** of the four **Anupurvi** occur only in the first, second and fourth Gunasthanas, not elsewhere.
* The **Uday** and **Udirana** of **Pratyakhyanavaran** Chatushk, **Tiryanchgati**, **Udyot** and **Nichegotra** occur only up to the **Sanyata** **Sanyat** Gunasthan, not beyond.
* The **Uday** and **Udirana** of **Tiryanch** Ayuk occur only up to the fifth Gunasthan. Only at the time of death, if the final **Avalikaal** remains, there is only **Uday**, no **Udirana**.
* The **Uday** and **Udirana** of **Nidranidra**, **Prachalaprachala**, **Styanagridhi**, **Satavedaniya** and **Asatavedaniya** occur only up to the sixth Gunasthan, not beyond. Only those who have achieved complete **Indriya** **Parayapti** can stimulate **Nidranidra** etc. If such a **Jiva** undergoes **Uttara** body transformation or receives **Aharakasamudghat**, then from one **Avalikaal** before receiving them until entering the original body, there is no **Udirana** of these three. Similarly, **Deva**, **Naraki** and **Bhogabhumis** **Jivas** also do not stimulate these three.
* The **Udirana** and **Uday** of **Aharak** body and **Aharak** limbs occur only in **Pramattasanyat**, not before or after.
* The **Udirana** of **Manushy** Ayuk occurs up to the sixth Gunasthan, and its **Uday** occurs up to the fourteenth Gunasthan. Only at the time of death, if the final **Avalikaal** remains, there is no **Udirana**.
* The **Udirana** and **Uday** of **Samyaktva** nature occur from the fourth to the seventh Gunasthan for **Vedakasamyagdristi**. Only in the time of **Kritakritya** **Vedak** and in the **Utpasi** time of **Dvitiyopshama** **Samyaktva**, when one **Avalikaal** remains, there is only **Uday**, no **Udirana**.
* The **Udirana** and **Uday** of the final three **Sanhanan** occur only up to the seventh Gunasthan.
* The **Udirana** and **Uday** of **Hasya** etc. six occur only up to the eighth Gunasthan. A special characteristic is that from the time of the birth of **Devas** until the **Antarmuhurt** time, **Hasya** and **Rati** are stimulated regularly, and beyond that, it is optional.