Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 472

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सर्वार्थसिद्ध
[9133 § 878
श्रर्तममनोज्ञस्य संप्रयोगे तद्विप्रयोगाय स्मृतिसमन्वाहारः ॥30॥ 8878. अमनोज्ञमप्रियं विषकण्टकशत्रुशस्त्रादि, तद्बाधाकरणत्वाद् 'अमनोज्ञम्' इत्युच्यते । तस्य संप्रयोगे, स कथं नाम मे न स्यादिति संकल्पश्चिन्ताप्रबन्धः स्मृतिसमन्वाहारः प्रथममार्तमित्याख्यायते ।
8879. द्वितीयस्य विकल्पस्य लक्षण निर्देशार्थमाह
विपरीतं मनोज्ञस्य ॥31॥
8880. कुतो विपरीतम् ? पूर्वोक्तात् । तेनैतदुक्तं भवति - मनोज्ञस्येष्टस्य स्वपुत्रदारधनादेविप्रयोगे तत्संप्रयोगाय संकल्पश्चिन्ता प्रबन्धो द्वितीयमार्तमवगन्तव्यम् ।
8881. तृतीयस्य विकल्पस्य लक्षणप्रतिपादनार्थमाह
वेदनायाश्च ॥32॥
8. 882. 'वेदना' शब्दः सुखे दुःखे च वर्तमानोऽपि आर्तस्य प्रकृतत्वाद् दुःखवेदनायां प्रवर्तते, तस्या वातादिविकारजनितवेदनाया उपनिपाते तस्या अपायः कथं नाम मे स्यादिति संकल्पचिन्ताप्रबन्धस्तृतीयमार्तमुच्यते ।
8883. तुरीयस्यार्तस्य लक्षणनिर्देशार्थमाह
निदानं च ॥33॥
8884. भोगाकाङ्क्षातुरस्यानागतविषयप्राप्ति प्रति मनः प्रणिधानं संकल्पश्चिन्ताप्रबन्ध
अमनोज्ञ पदार्थ प्राप्त होनेपर उसके वियोगके लिए चिन्तासातत्यका होना प्रथम आर्तध्यान है ॥30॥
8878. अमनोज्ञका अर्थ अप्रिय है । विष, कण्टक, शत्रु और शस्त्र आदि जो अप्रिय पदार्थ हैं वे बाधाके कारण होनेसे अमनोज़ कहे जाते हैं । उनका संयोग होनेपर वे मेरे कैसे न हों इस प्रकारका संकल्प चिन्ताप्रबन्ध अर्थात् स्मृति समन्वाहार यह प्रथम आर्तध्यान कहलाता है ।
8879. अब दूसरे भेदने लक्षणका निर्देश करनेके लिए आगेका सूत्र कहते हैं
मनोज्ञ वस्तुके वियोग होनेपर उसकी प्राप्तिकी सतत चिन्ता करना दूसरा आर्तध्यान
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8880. किससे विपरीत ? पूर्व में कहे हुए से । इससे यह तात्पर्य निकलता है कि मनोज्ञ अर्थात् इष्ट अपने पुत्र, स्त्री और धनादिकके वियोग होनेपर उसकी प्राप्तिके लिए संकल्प अर्थात् निरन्तर चिन्ता करना दूसरा आर्तध्यान जानना चाहिए ।
8881. अब तीसरे भेदके लक्षणका कथन करनेके लिए आगेका सूत्र कहते हैं-
वेदना होनेपर उसे दूर करनेके लिए सतत चिन्ता करना तीसरा आर्तध्यान है ||32|| 6 882. वेदना शब्द यद्यपि सुख और दुःख दोनों अर्थों में विद्यमान है पर यहाँ आर्तध्यानका प्रकरण होनेसे उससे दुःखवेदना ली गयी है । वातादि विकारजनित दुःख वेदना होनेपर उसका अभाव मेरे कैसे होगा इस प्रकार विकल्प अर्थात् निरन्तर चिन्ता करना तीसरा आर्तध्यान कहा जाता है ।
8 883. अब चौथे आर्तध्यानके लक्षणका निर्देश करनेके लिए आगेका सूत्र कहते हैंनिदान नामका चौथा आर्तध्यान है ॥33॥
$ 884. भोगोंकी आकांक्षाके प्रति आतुर हुए व्यक्तिके आगामी विषयोंकी प्राप्तिके

Translation AI Generated

## 3521
**Sarvarthasiddhi**
[9133 § 878
**The constant remembrance of something unpleasant when it is present is the first type of *ārt* meditation.** ||30|| 8878. *Amanōjña* means unpleasant. Poison, thorns, enemies, weapons, etc., are called *amanōjña* because they cause harm. When they are present, the thought, "How can they not be mine?" and the constant worry and planning about them is called the first *ārt* meditation.
8879. To explain the characteristics of the second type, the sūtra says:
**The opposite of what is pleasant.** ||31||
8880. What is the opposite? It is what was said before. This means that when something pleasant, such as one's son, wife, or wealth, is lost, the constant worry and planning about getting it back is the second *ārt* meditation.
8881. To explain the characteristics of the third type, the sūtra says:
**And pain.** ||32||
8882. The word *vedanā* refers to both pleasure and pain, but here, because the topic is *ārt* meditation, it refers to pain. When there is pain caused by wind, etc., the thought, "How can this pain not be mine?" and the constant worry and planning about getting rid of it is called the third *ārt* meditation.
8883. To explain the characteristics of the fourth type, the sūtra says:
**And the cause.** ||33||
8884. The constant worry and planning of a person who is eager for enjoyment about getting things in the future