Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 450

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सर्वार्थसिद्धौ
[9198814F814. तत्स्वरूपसंख्यासंप्रतिपत्त्यर्थमाहक्षुत्पिपासाशीतोष्णदंशमशकनाग्न्यारतिस्त्रीचर्यानिषद्याशय्याक्रोशवधयाचना
लाभरोगतृणस्पर्शमलसत्कारपुरस्कारप्रज्ञाज्ञानादर्शनानि ॥9॥
8815. क्षुदादयो वेदनाविशेषा द्वाविंशतिः। एतेषां सहनं मोक्षार्थिना कर्तव्यम् । तद्यथा-भिक्षोनिरवद्याहारगवेषिणस्तदलाभे ईषल्लाभे च अनिवृत्तवेदनस्याकाले अदेशे च भिक्षां प्रति निवृत्तेच्छस्यावश्यकपरिहाणि मनागप्यसहमानस्य स्वाध्यायध्यानभावनापरस्य बहुकृत्वः स्वकृतपरकृतानशनावमौदर्यस्य नीरसाहारस्य संतप्तभ्राष्ट्रपतितजलबिन्दुकतिपयवत्सहसा परिशुष्कपानस्योदोर्णक्षुद्वेदनस्यापि सतो भिक्षालाभादलाभमधिकगुणं मन्यमानस्य क्षुद्बाधां प्रत्यचिन्तनं क्षुद्विजयः।
8816. जलस्नानावगाहनपरिषेकपरित्यागिनः पतत्रिवदनियतासनावसथस्यातिलवण. स्निग्धरूक्षविरुद्धाहारग्रेष्मातपपित्तज्वरानशनादिभिरदीर्णा शरीरेन्द्रियोन्माथिनी पिपासां प्रत्यनाद्रियमाणप्रतीकारस्य पिपासानलशिखां धृतिनवमृद्घटपूरितशीतलसुगन्धिसमाधिवारिणा प्रशसयतः पिपासासहन प्रशस्यते।
8817. परित्यक्तप्रच्छादनस्य पक्षिवदनवधारितालयस्य वृक्षमूलपथिशिलातलादिषु
8814. अब उन परीषहोंके स्वरूप और संख्याका ज्ञान करानेके लिए आगेका सूत्र कहते हैं
क्षुधा, तृषा, शीत, उष्ण, दंशमशक, नग्नता, अरति, स्त्री, चर्या, निषद्या, शय्या, आक्रोश, याचना, अलाभ, रोग, तणस्पर्श, मल, सत्कारपुरस्कार, प्रज्ञा, अज्ञान और अदर्शन इन नामवाले परीषह हैं ॥9॥
815. क्षुधादिक वेदनाविशेष बाईस हैं। मोक्षार्थी पुरुषको इनको सहन करना चाहिए। यथा--जो भिक्षु निर्दोष आहारका शोध करता है, जो भिक्षा के नहीं मिलने पर या अल्पमात्रामें मिलने पर क्षधावेदनाको नहीं प्राप्त होता, अकालमें या अदेशमें जिसे भिक्षा लेनेकी इच्छा नहीं होती, आवश्यकोंकी हानिको जो थोड़ा भी सहन नहीं करता, जो स्वाध्याय और ध्यानभावनामें तत्पर रहता है, जिसने बहत बार स्वकृत और परकृत अनशन व अवमौदर्य तप किया है, जो नीरस आहारको लेता है, अत्यन्त गरम भांडमें गिरी हुई जल की कतिपय बूंदोंके समान जिसका गला सूख गया है और क्षुधावेदनाको उदीरणा होनेपर भी जो भिक्षालाभकी अपेक्षा उसके अलाभको अधिक गुणकारो मानता है उसका क्षुधाजन्य बाधाका चिन्तन नहीं करना क्षुधापरीषहजय है।
8816. जिसने जलसे स्नान करने, उसमें अवगाहन करने और उससे सिंचन करनेका त्याग कर दिया है, जिसका पक्षोके समान आसन और आवास नियत नहीं है, जो अतिखारे, अतिस्निग्ध और अतिरूक्ष प्रकृति विरुद्ध आहार, ग्रीष्मकालीन आतप, पित्तज्वर और अनशन आदिके कारण उत्पन्न हुई तथा शरीर और इन्द्रियोंको मथनेवाली पिपासाका प्रतीकार करने में आदरभाव नहीं रखता और जो पिपासारूपी अग्निशिखाको सन्तोषरूपी नूतन मिट्टीके घड़े ने भरे हुए शीतल सुगन्धि समाधिरूपी जलसे शान्त कर रहा है उसके पिपासाजय प्रशंसाके योग्य है।
8817. जिसने आवरणका त्याग कर दिया है, पक्षीके समान जिसका आवास निश्चित 1. --रस्य तप्त- मु.।

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Sarvarthasiddhi
[9198814F814. Tat-swaroopa-sankhya-samprapatti-artham aah-kshud-pipasa-sheeta-ushna-dansha-mashaka-agni-arati-stree-charya-nishadya-ashaya-akrosh-yachana
laabha-roga-truna-sparsha-mala-satkar-puruskar-prajna-ajnana-adarshanaani ||9||
8815. Kshud-aadyo vedana-vishesha dvaavimshati. Etesham sahanam moksha-arthina kartavyam. Tadyatha-bhikshu-niravadya-ahaar-gaveshina tad-alaabhe eeshal-laabhe cha anivritta-vedanasya akale adeshe cha bhiksham prati nivritta-ichhasya avashyaka-pariharaani manaag-apy-asahamanasya svaadhyaaya-dhyaan-bhaavana-parasya bahukritvah svakrita-parakrita-anashava-maudaryasya neeras-ahaarasyas santapta-bhrashtra-patita-jala-bindhu-katipaya-vatsa-sahasa parishushka-paanasya udorn-kshud-vedanasya api sato bhikshalaabhaad-alaabham adhik-gunam manyamanasya kshud-baadham pratyachintanam kshud-vijaya.
8816. Jalasnaana-avagaahana-parisheka-parityagina pattra-trivad-aniyata-asana-vasathasya ati-lavan. Snigdha-ruksha-viruddha-ahaar-greshama-tapa-pitta-jvara-anashaadibhir-adeerna shareera-indriya-onmaathini pipasam pratyanaadriyamaan-pratikaarasya pipasa-nala-shikham dhritina-navamrid-ghata-purita-sheetala-sugandhi-samaadhi-vaarina prasashayatah pipasa-sahan prasasyate.
8817. Parityakta-prachhadanasya pakshivad-anavdhaarita-alayasyavruksha-moola-pathi-shila-talaadishu
8814. Now, to make known the nature and number of these trials, the next aphorism is spoken:
Hunger, thirst, cold, heat, bites of insects, nakedness, aversion, women, walking, sitting, lying down, crying out, begging, lack of gain, disease, contact with grass, excrement, honor and dishonor, knowledge, ignorance, and non-perception, these are the trials. ||9||
8815. Hunger and the other specific pains are twenty-two in number. A seeker of liberation should endure these. For example, a mendicant who seeks blameless food, who does not experience the pain of hunger when he does not get food or when he gets only a little, who does not desire food at the wrong time or in the wrong place, who does not endure even a little loss of what is necessary, who is devoted to study, meditation, and contemplation, who has repeatedly performed austerities of fasting and humiliation, who eats tasteless food, whose throat is dry like a few drops of water that have fallen into a very hot vessel, who, even when the pain of hunger is aroused, considers the lack of food to be more meritorious than the gain of food, his non-thinking about the pain of hunger is the conquest of the trial of hunger.
8816. He who has renounced bathing in water, immersing himself in it, and being sprinkled with it, whose seat and dwelling are not fixed like those of a bird, who is not distressed by excessive salty, oily, or dry food, by the heat of the sun, by fever due to bile, by fasting, and so on, who does not feel aversion to the thirst that arises from these and that agitates the body and senses, and who quenches the fire of thirst with the cool, fragrant water of meditation, filled in a new earthen pot of fortitude, his endurance of thirst is praiseworthy.
8817. He who has renounced clothing, whose dwelling is not fixed like that of a bird, who lives at the roots of trees, on paths, or on the surface of rocks,