Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 402

282] सर्वार्थसिद्धौ
[7123 $ 706तदुपप्लवकारणे चोपस्थिते स्वगुणाविरोधेन परिहरति । दुष्परिहारे च यथा स्वगुणविनाशो न भवति तथा प्रयतत इति कथमात्मवधो भवेत् ।
8706. अत्राह, 'निःशल्यो वती' इत्युक्तं तत्र च तृतीयं शल्यं मिथ्यादर्शनम् । ततः सम्यग्दृष्टिना वृतिना' निःशल्येन भवितव्यमित्युक्तम् । तत्सम्यग्दर्शनं किं सापवादं निरपवादमिति । उच्यते-कस्यचिन्मोहनीयावस्थाविशेषात्कदाचिदिमे भवन्त्यपवादाःशङ्काकाङ्क्षाविचिकित्साऽन्यदृष्टिप्रशंसासंस्तवाः सम्यग्दृष्टेरतिचाराः ॥23॥
8707. निःशंकितत्वादयो व्याख्याताः 'दर्शनविशुद्धिः' इत्यत्र । तत्प्रतिपक्षभूताः शंकादयो वेदितव्याः। अथ प्रशंसासंस्तवयोः को विशेषः ? मनसा मिथ्यादृष्टानचारित्रगुणोद्भावन प्रशंसा, भूताभूतगुणोद्भाववचनं संस्तव इत्ययमनयोर्भेदः । ननु च सम्यग्दर्शनमष्टाङ्गमुक्तं तस्यातिचाररप्यष्टभिर्भवितव्यम् । नैष दोषः; व्रतशीलेषु पंच पंचातिचारा इत्युत्तरत्र विवक्षुणाचार्येण प्रशंसासंस्तवयोरितरानतिचारानन्तर्भाव्य पंचैवातिचारा उक्ताः।
8708. आह, सम्यग्दृष्टेरतिचारा उक्ताः । किमेवं वृतशीलेष्वपि भवन्तीति ? ओमित्युक्त्वा तदतिचारसंख्यानिर्देशार्थमाह
व्रतशीलेषु पञ्च पञ्च यथाक्रमम् ।।24।।
न हों तो जिससे अपने गुणोंका नाश न हो इस प्रकार प्रयत्न करता है, इसलिए इसके आत्मघात नबमका दोष कैसे हो सकता है अर्थात् नहीं हो सकता है।
8706. यहाँ पर शंकाकार कहता है कि व्रती निःशल्य होता है ऐसा कहा है और वहाँ तीसरी शल्य मिथ्यादर्शन है। इसलिए सम्यग्दृष्टि व्रतीको निःशल्य होना चाहिए यह उसका अभिप्राय है, तो अब यह बतलाइए कि वह सम्यग्दर्शन सापवाद होता है या निरपवाद होता है ? अब इसका समाधान करते हैं-किसी जीवके मोहनीयकी अवस्था विशेषके कारण ये अपवाद होते हैं
शंका, कांक्षा, विचिकित्सा, अन्यदृष्टिप्रशंसा और अन्यदृष्टिसंस्तव ये सम्यग्दृष्टि के पाँच अतिचार हैं ।।23।।
६707. 'दर्शनविशुद्धिः' इत्यादि सूत्रका व्याख्यान करते समय निःशंकितत्व आदिका व्याख्यान किया। ये शंकादिक उनके प्रतिपक्षभूत जानना चाहिए । शंका-प्रशंसा और संस्तवमें क्या अन्तर है ? समाधान-मिथ्यादृष्टिके ज्ञान और चारित्र गुणोंका मनसे उद्भावन करना प्रशंसा है और मिथ्यादृष्टि में जो गुण हैं या जो गुण नहीं हैं इन दोनोंका सद्भाव बतलाते हुए कथन करना संस्तव है, इस प्रकार यह दोनोंमें अन्तर है। शंका-सम्यग्दर्शनके आठ अंग कहे हैं, इसलिए उसके अतिचार भी आठ ही होने चाहिए। समाधान—यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि आगे आचार्य व्रतों और शीलोंके पाँच-पाँच अतिचार कहनेवाले हैं, इसलिए अन्यदृष्टिप्रशंसा और अन्यदृष्टिसंस्तव इन दो अतिचारोंमें शेष अतिचारोंका अन्तर्भाव करके सम्यग्दृष्टिके पाँच ही अतिचार कहे हैं।
8708. सम्यग्दृष्टिके अतिचार कहे, क्या इसी प्रकार व्रत और शीलोंके भी अतिचार होते हैं ? हाँ, यह कह कर अब उन अतिचारोंको संख्याका निर्देश करनेके लिए आगेका सूत्र कहते हैं
व्रतों और शीलोंमें पाँच पाँच अतिचार हैं जो क्रमसे इस प्रकार हैं ॥24॥ 1 तिना भवि-- आ., दि., 1, दि. 2 ।

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## 282] Sarvarthasiddhi

[7123 $ 706] He avoids it by opposing his own qualities, because the cause of its arising is present. And in the case of what is difficult to avoid, he strives so that his own qualities are not destroyed. How then can there be self-destruction?

8706. Here, the doubter says, "A Vrati is free from blemishes," and there, the third blemish is false vision. Therefore, a Vrati with right vision should be free from blemishes. Now, tell us, is that right vision with blemishes or without blemishes? It is said: Due to a particular state of delusion in someone, these blemishes arise: doubt, desire, uncertainty, praise of another vision, and commendation of another vision. These are the five transgressions of right vision. ||23||

8707. The absence of doubt, etc., was explained in the sutra "Purity of vision." These doubts, etc., should be known as their opposites. What is the difference between praise and commendation? Praise is the mental arousal of the qualities of false vision and misconduct, and commendation is the statement of the qualities that are or are not present in false vision. This is the difference between the two. Now, right vision is said to have eight limbs, so its transgressions should also be eight. This is not a fault, because the Acharya will later speak of five transgressions each for vows and conduct. Therefore, the other transgressions are included in these two transgressions of praise and commendation, and only five transgressions of right vision are mentioned.

8708. He says, "The transgressions of right vision have been mentioned." Are there also transgressions of vows and conduct in the same way? Yes, having said this, he now speaks the following sutra to indicate the number of those transgressions:

There are five transgressions each for vows and conduct, in order. ||24||