Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 257

----2132 8 324] द्वितीयोऽध्यायः
[137 दुरुपलक्ष्यप्रदेश उच्यते । सह इतरवर्तन्त इति सेतराः । सप्रतिपक्षा इत्यर्थः । के पुनरितरे ? अचितोष्णविवृताः। उभयात्मको मिश्रः। सचित्ताचित्तः शीतोष्णः संवृतविवृत इति । 'च'शब्दः समुच्चयार्थः मिश्राश्च योनयो भवन्तीति । इतरथा हि पूर्वोक्तानामेव विशेषणं स्यात् । 'एकशः' इति वीप्सार्थः । तस्य ग्रहणं क्रममिश्रप्रतिपत्त्यर्थम् । यथैवं विज्ञायेत–सचित्तश्च अचित्तश्च, शीतश्च उष्णश्च, संवृतश्च विवृतश्चेति । मैवं विज्ञायि-सचित्तश्च शीतश्चेत्यादि । 'तद्ग्रहणं जन्मप्रकारप्रतिनिर्देशार्थम । तेषां संमर्छनादीनां जन्मनां योनय इति त एते नव योनयो वेदितव्याः। योनिजन्मनोरविशेष इति चेत् ? न; आधाराधेयभेदात्तदभेदः । त एते सचित्तादयो योनय आधाराः । आधेया जन्मप्रकाराः । यतः सचित्तादियोन्यधिष्ठाने आत्मा संमूर्छनादिना जन्मना शरीराहारेन्द्रियादियोग्यान्पुद्गलानुपादत्ते। देवनारका अचित्तयोनयः। तेषां हि योनिरुपपाददेशपुद्गलप्रचयोऽचित्तः । गर्भजा मिश्रयोनयः । तेषां हि मातुरुदरे शुक्रशोणितमचित्तम्, तदात्मना चित्तवता मिश्रणान्मिश्रयोनिः । संमूर्छनजास्त्रिविकल्पयोनयः। केचित्सचित्तयोनयः अन्ये अचित्तयोनयः । अपरे मिश्रयोनयः । सचित्तयोनयः साधारणशरीराः । कुतः ? परस्पराश्रयत्वात् । इतरे अचित्तयोनयो मिश्रयोनयश्च । शीतोष्णयोनयो देवनारकाः । तेषां हि उपपादस्थानानि गुण दोनोंका वाची है, अतः शीतगुणवाला द्रव्य भी शीत कहलाता है। जो भले प्रकार ढका हो वह संवृत कहलाता है। यहाँ संवत ऐसे स्थानको कहते हैं जो देखने में न आवे । इतर का अर्थ अन्य है और इनके साथ रहनेवाले सेतर कहे जाते हैं । शंका-वे इतर कौन हैं ? समाधानअचित्त, उष्ण और विवृत । जो उभयरूप होते हैं वे मिश्र कहलाते हैं। यथा-सचित्तोचित्त, शीतोष्ण और संवृतविवृत । सूत्रमें 'च' शब्द समुच्चयवाची है। जिससे योनियाँ मिश्र भी होती हैं इसका समुच्चय हो जाता है। यदि 'च' पदका यह अर्थ न लिया जाय तो मिश्रपद पूर्वोक्त पदोंका ही विशेषण हो जाता । 'एकशः' यह पद वीप्सावाची है। सूत्रमें इस पदका ग्रहण क्रम और मिश्रका ज्ञान करानेके लिए किया है । जिससे यह ज्ञान हो कि सचित्त, अचित्त, शीत, उष्ण, संवृत, विवृत इस क्रमसे योनियाँ ली हैं। यह ज्ञान न हो कि सचित्त, शीत इत्यादि क्रमसे योनियाँ ली हैं । जन्मके भेदोंके दिखलानेके लिए सूत्रमें 'तत्' पदका ग्रहण किया है। उन संमूर्छन आदि जन्मोंकी ये योनियाँ हैं यह इसका भाव है। ये सब मिलाकर नौ योनियाँ जानना चाहिए। शंका-योनि और जन्ममें कोई भेद नहीं? समाधान नहीं; क्योंकि आधार और आधेयके भेदसे उनमें भेद हैं। ये सचित्त आदिक योनियाँ आधार हैं और जन्मके भेद आधेय हैं, क्योंकि सचित्त आदि योनिरूप आधारमें संमूर्च्छन आदि जन्मके द्वारा आत्मा शरीर, आहार और इन्द्रियोंके योग्य पुद्गलोंको ग्रहण करता है। देव और नारकियोंकी अचित्त योनि होती है, क्योंकि उनके उपपाददेशके पूदगलप्रचयरूप योनि अचित्त है। गर्भजोंकी मिश्र योनि होती है, क्योंकि उनकी माताके उदर में शुक्र और शोणित अचित्त होते हैं जिनका सचित्त माताकी आत्मासे मिश्रण है इसलिए वह मिश्रयोनि है। संमूर्च्छनोंकी तीन प्रकारकी योनियाँ होती हैं। किन्हींकी सचित्त योनि होती है, अन्यकी अचित्तयोनि होती है और दूसरोंकी मिश्रयोनि होती है । साधारण शरीरवाले जीवोंकी सचित्त योनि होती है, क्योंकि ये एक-दूसरेके आश्रयसे रहते हैं। इनसे अतिरिक्त शेष संमर्छन जीवोंके अचित्त और मिश्र दोनों प्रकारकी योनियाँ होती हैं। देव और नारकियोंकी शीत और उष्ण दोनों प्रकारको योनियाँ होती हैं; क्योंकि उनके कुछ उपपादस्थान शीत हैं और कुछ उष्ण । तेजस्कायिक जीवोंकी उष्णयोनि होती है। इनसे अतिरिक्त जीवोंकी योनियाँ तोन प्रकारकी होती हैं। किन्हींकी शीत योनियाँ होती हैं, किन्हींकी उष्णयोनियाँ होती हैं और 1.--मिश्रं मिश्रयोनिः आ., दि. 1, दि. 2।

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## Chapter Two

**The concept of "Durupa Lakshya Pradesh" is explained.**

**"Setara" means "those who exist with others," implying "with opposing elements."**

**Question: Who are these "others"?**

**Answer:** They are those who are **achit** (non-conscious), **ushna** (hot), and **vivrut** (open). Those who are **ubhayatmaka** (dualistic) are called **mishra** (mixed). For example, **sachitta-achitta** (conscious-non-conscious), **shito-ushna** (cold-hot), and **samvrit-vivrut** (closed-open).

**The word "cha" (and) indicates a collective sense, implying that there are also mixed types of yonis.** Otherwise, "mishra" would simply be an adjective for the previously mentioned types.

**The word "ekasha" (one by one) is used for emphasis.** It is included in the sutra to emphasize the sequential and mixed nature of the yonis. This helps us understand that the yonis are **sachitta**, **achitta**, **sheet**, **ushna**, **samvrit**, and **vivrut** in that order. It is not meant to be understood as **sachitta**, **sheet**, etc.

**The word "tat" (that) is used to indicate the different types of birth.** It implies that these yonis are the sources of births like **sammurchhana** (fainting) and others.

**In total, there are nine yonis to be understood.**

**Question: Is there no difference between yoni and birth?**

**Answer: No, there is a difference due to the distinction between "adhara" (base) and "adhey" (dependent).** These **sachitta** etc. yonis are the **adharas**, and the different types of birth are the **adheyas**. This is because the soul, residing in the **sachitta** etc. yonis, acquires **pudgalas** (particles) suitable for the body, food, and senses through births like **sammurchhana**.

**Devas (gods) and Narakas (hell beings) have achitta yonis.** This is because their **upapadadesha** (place of origin) is made up of **pudgalaprachay** (accumulation of particles), which is **achitta**.

**Garbhajas (those born from the womb) have mishra yonis.** This is because the **shukra** (semen) and **shonit** (blood) in the mother's womb are **achitta**, and they mix with the **sachitta** soul of the mother, resulting in a **mishra yoni**.

**Sammurchhanajas (those born through fainting) have three types of yonis.** Some have **sachitta yonis**, others have **achitta yonis**, and some have **mishra yonis**.

**Those with ordinary bodies have sachitta yonis.** This is because they depend on each other for survival.

**The remaining sammurchhana beings have both achitta and mishra yonis.**

**Devas and Narakas have both sheet and ushna yonis.** This is because their **upapadasthanas** (places of origin) are some cold and some hot.

**Tejaskaayikas (those with a fiery body) have ushna yonis.**

**The remaining beings have three types of yonis.** Some have **sheet yonis**, some have **ushna yonis**, and some have **mishra yonis**.

**1. Mishram Mishrayoni: A., Di. 1, Di. 2.**