Acharangasutram Sutrakrutangsutram Cha

SR No.: 001423
Original Sutra Author: N/A
Author: Sagaranandsuri, Anandsagarsuri, Jambuvijay
Publisher: Motilal Banarasidas
Publication Year: 1978
Total Pages: 764
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, agam_acharang, & agam_sutrakritang
File Size: 26 MB

Page 531

168
मत्रकताजातीयो यथाकालवादी यथाकालचारी 'सम्यगरष्टिमान् यथावस्थितान् पदार्थान् श्रद्दधानो देशनां व्याख्यानं वा कुर्वन् । १४ग्रन्था
'दृष्टिं सम्यग्दर्शनं 'न लूषयेत् न दूषयेत् , इदमुक्तं भवति-पुरुषविशेष ज्ञाखा तथा तथा कथनीयमपसिद्धान्तदेशनापरिशीलाङ्का-1
ध्ययनं. चा-यव-18 हारेण यथा यथा श्रोतुः सम्यक्वं स्थिरीभवति, न पुनः शङ्कोत्पादनतो दृष्यते, यश्चैवंविधः स 'जानाति'अवबुध्यते 'भाषितुं'18 त्तियुतं | प्ररूपयितुं 'समाधि' सम्यग्दर्शनशानचारित्राख्यं सम्यकित्तव्यवस्थानाख्यं वा तं सर्वज्ञोक्तं समाधि सम्यगवगच्छतीति ।।
" ॥२५॥ किंचान्यत्-'अलूसए' इत्यादि, सर्वज्ञोक्तमागम कथयन् 'नो लूषयेत् नान्यथाऽपसिद्धान्तव्याख्यानेन दूषयेत् , | १२५१॥
तथा 'न प्रच्छन्नभाषी भवेत् सिद्धान्तार्थमविरुद्धमवदातं सार्वजनीनं तत्प्रच्छन्नभाषणेन न गोपयेत् , यदिवा प्रच्छन्नं वार्थमपरिणताय न भाषेत, तद्धि सिद्धान्तरहस्यमपरिणतशिष्यविध्वंसनेन दोषायैव संपद्यते, तथा चोक्तम्-"अप्रशान्तमती शास्त्रसद्भावप्रतिपादनम् । दोषायाभिनवोदीणे, शमनीयमिव ज्वरे ॥१॥" इत्यादि, न च सूत्रमन्यत् स्वमतिविकल्पनतः स्वपरवायी कुर्वीतान्यथा वा सूत्रं तदर्थं वा संसारापायी-पापशीलो जन्तूनां न विदधीत, किमित्यन्यथा सूत्रं न कर्तव्यमित्याह-परहितैकरतः
शास्ता तसिन् शास्तरि या व्यवस्थिता भक्तिः-बहुमानस्तया तद्भक्त्या अनुविचिन्त्य-ममानेनोक्तेन न कदाचिदागमबाधा स्यादि18 त्येवं पर्यालोच्य वादं वदेत , तथा यच्छ्रुतमाचार्यादिभ्यः सकाशात्तत्तथैव सम्यक्खाराधनामनुवर्तमानोऽन्येभ्य ऋणमोक्षं प्रतिपद्य
॥२५१॥ मानः 'प्रतिपादयेत्' प्ररूपयेन मुखशीलतां मन्यमानो यथाकथंचित्तिष्ठेदिति ॥ २६ ॥ अध्ययनोपसंहारार्थमाह-'रा' सम्य-12 गदर्शनस्यालूपको यथावस्थितागमस्य प्रणेताऽनुविचिन्त्यभाषकः शुद्धम्-अवदातं यथावस्थितवस्तुप्ररूपणतोऽध्ययनतश्च सूत्रं-प्रवचनं यस्यासौ शुद्धसूत्रः, तथोपधानं-तपवरणं पद्यस्य सूत्रस्थाभिहितमागमे तद्विद्यते यस्यासावुपधानवान् , तथा 'धर्म' श्रुतचारि-18 त्राख्यं यः सम्यक् वेत्ति विन्दते वा-सम्यग् लमते 'तत्र तत्रेति य आज्ञाग्राह्योऽर्थः स आज्ञयैव प्रतिपत्तव्यो हेतुकस्तु सम्यग्धेतुना यदिवा स्वसमयसिद्धोऽर्थः खसमये व्यवस्थापनीयः पर(समय)सिद्धश्च परसिन् अथवोत्सर्गापवादयोर्व्यवस्थितोऽर्थस्ताभ्यामेव । | यथाखं प्रतिपादयितव्यः, एतद्गुणसंपनच 'आदेयवाक्यों ग्राघवाक्यो भवति, तथा 'कुशलो' निपुणः आगमप्रतिपादने सदनुष्ठाने च 'व्यक्त' परिस्फुटो नासमीक्ष्यकारी, गौतद्गुणसमन्वितः सोऽहंति-योग्यो भवति 'तं' सर्वज्ञोक्तं ज्ञानादिकं वा भावसमाधि "भाषितुं' प्रतिपादयितुं, नापरः कविदिति । इतिः परिसमाप्त्यर्थे, ब्रवीमीति पूर्ववत् , गतोऽनुगमो, नयाः प्राग्वव्याख्येयाः ।। २७ ।। समाप्तं चतुर्दशं ग्रन्थाख्यमध्ययनमिति ॥
aeseeeeeeeeeeeeeeseseseseneseedeesesesesesed
sesercene Reseaeseseaesesesesenelenecarseseseseeseseverseseseseeeeeeeeeceicesesestice
इति श्रीसूत्रकृताङ्गे अन्धनामकमध्ययनं समाप्तम् ॥
अथ आदाननामकं पञ्चदशमध्ययनं प्रारभ्यते ॥
१५आदानीयाध्य०
सूत्रकृताङ्गं शोलाङ्काचायिवृत्तियुतं
॥२५२।।
0000000
अथ चतुर्दशाध्ययनानन्तरं पत्रदशमारभ्यते, अस्य चायमभिसंबन्धः-इहानन्तराध्ययने सबाह्याभ्यन्तरस्य ग्रन्थस्य परित्यागो विधेय इत्यभिहितं, ग्रन्थपरित्यागाचायतचारित्रो भवति साधुः ततो याहगसौ यथा च संपूर्णामायतचारित्रता प्रतिपद्यते तदनेनाध्ययनेन प्रतिपाद्यते, तदनेन संबन्धेनायातस्यास्याध्ययनस्य चबार्यनुयोगद्वाराण्युपक्रमादीनि भवन्ति, तत्रोपक्रमान्तर्गतोऽर्थाधिकारोऽयं, तद्यथा-आयतचारित्रेण साधुना भाव्यं । नामनिष्पनेतु निक्षेपे आदानीयमिति नाम, मोक्षार्थिनाऽशेषकर्मक्षयार्थ यज्ज्ञानादिकमादीयते तदत्र प्रतिपाद्यत इतिकता आदानीयमिति नाम संवृत्तं । पर्यायद्वारेण च प्रतिपादितं सुग्रहं भवतीत्यत आदानशब्दस्य तत्पयोयस्य च ग्रहणशब्दस्य निक्षेपं कर्तुकामो नियुक्तिकृदाहआदाणे गहणंमि य णिक्खेयो होति दोण्हवि चउको । एगटुं नाणटुं च होज पगयं तु आदाणे ॥ १३२ ॥ जं पढमस्संतिमए बितियस्स उतं हवेज आदिमि । एतेणादाणिज्जं एसो अन्नोऽवि पन्जाओ॥ १३३ ॥ राणामादी ठवणादी दव्वादी चेव होति भावादी। वादी पुण व्वस्स जो सभावो सए ठाणे ॥ १३४॥
आगमणोआगमओ भावादी तं बुहा उवदिसंती। णोआगमओ भावो पंचविहो होइ णायब्वो ॥ १३५ ॥ आगमओ पुण आदी गणिपिडग होइ वारसंगं तु । गंथसिलोगो पदपादअक्खराइं च तत्थादी॥१३०॥
॥२५२॥