Acharangasutram Sutrakrutangsutram Cha

SR No.: 001423
Original Sutra Author: N/A
Author: Sagaranandsuri, Anandsagarsuri, Jambuvijay
Publisher: Motilal Banarasidas
Publication Year: 1978
Total Pages: 764
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Conduct, agam_acharang, & agam_sutrakritang
File Size: 26 MB

Page 163

102
*
MAMM
M
..
+MA-%
%*
श्रीआचा-18|| उच्यते, द्रव्यसुप्तो हि निद्रया भवति, सा च दुरन्ता, किमिति, यतः स्त्यानिित्रकोदये सम्यक्त्वावाप्तिर्भवसिद्धि- शीतो०३ रावृत्तिः कस्यापि न भवति, तद्वन्धश्च मिथ्यादृष्टिसास्वादनयोरनन्तानुवन्धिबन्धसहचरितः, क्षयस्त्वनिवृत्तिबादरगुणस्थानकालसं
उद्देशकः१ (शी०) ख्येयभागेषु कियत्स्वपि गतेषु सत्सु भवति, निद्राप्रचलयोरपि उदये प्राग्वदेव, बन्धोपरमस्त्वपूर्वकरणकालसंख्येयभागान्ते
भवति, क्षयः पुनः क्षीणकषायद्विचरमसमये, उदयस्तूपशमकोपशान्तमोहयोरपि भवतीत्यतो दुरन्तो निद्राप्रमादः । यथा ॥१५२॥
|च द्रव्यसुप्तो दुःखमवामोत्येवं भावसुप्तोऽपि (इति) दर्शयितुमाह
जह सुत्त मत्त मुच्छिय असहीणो पावर पहुं दुक्खं । तिव्वं अपडियारंपि वहमाणो तहा लोगो ॥ २१३ ॥
सुप्तो निद्रया मत्तो मदिरादिना मूछितो गाढमर्मप्रहारादिना अस्वाधीनः-परायत्तो वातादिदोषोद्भवग्रहादिना यथा बहु दुःखमप्रतीकारमवामोति, तथा भावस्वापे-मिथ्यात्वाविरतिप्रमादकषायादिकेऽपि 'वर्तमानः' अवतिष्ठमानो 'लोकः' प्राणिगणो नरकमवादिकं दुःखमवामोतीति गाथार्थः ॥ पुनरपि व्यतिरेकदृष्टान्तद्वारेणोपदेशदानायाहएसेव य उवएसो पदित्त पयलाय पंथमाईसुं। अणुहवइ जह सचेओ सुहाई समणोऽवि तह चेव ॥ २१४ ॥ ____ 'एष एवं पूर्वोक्त उपदेशो यो विवेकाविवेकजनितः, तथाहि-सचेतनो विवेकी प्रदीप्ते सति प्रपलायमानः सुखमनुभवति, पथिविषये च सापायनिरपायविवेकज्ञः, आदिग्रहणादन्यस्मिन्वा दस्युभयादौ समुपस्थिते सति, यथा विवेकी हा॥१५२॥ सुखेनैव तमपायं परिहरन् सखभाग् भवति, एवं श्रमणोऽपि भावतः सदा विवेकित्गजाग्रदवस्थामनुभवन् समस्तकल्याणास्पदीभवति । अत्र सुप्तासुप्ताधिकारगाथा:-"जागरह णरा णिचं जागरमाणस्स बहुए बुद्धी । जो सुअइन सो धण्णो जो जग्गइ सो सया धनो॥१॥ सुअर सुअंतस्स सुआं संकियखलियं भवे पमत्तस्स । जागरमाणस्स सुझं थिरपरिचिअमप्पमत्तस्स ॥ २॥ नालस्सेण समं सुक्लं, न विजा सह निदया। न वेरग्गं पमाएणं, नारंभेण दयालुया ॥ ३ ॥ जागरिआ धम्मीणं आहम्मीणं तु सुत्तया सेआ । वच्छाहिवभगिणीए अकहिंसु जिणो जयंतीए ॥४॥सुयह य अयगरभूओ सुअंपि से नासई अमयभू । होहिइ गोणम्भूओ नटुंमि सुए अमयभूए ॥५॥" तदेवं दर्शनावरणीयकर्मविपाकोदयेन क्वचित्स्वपन्नपि यः संविनो यतनावांश्च स दर्शनमोहनीयमहानिद्रापगमाजाप्रदवस्थ एवेति । ये तु सुप्तास्तेऽज्ञानोदयाद्भवन्ति, अज्ञानं च महादुःखं, दुःखं च जन्तूनामहितायेति दर्शयति
लोयंसि जाण अहियाय दुक्खं, समयं लोगस्स जाणित्ता, इत्थ सत्थोवरए, जस्सिमे
सदा य रूवा य रसा य गंधा य फासा य अभिसमन्नागया भवंति (सू०१०६) 'लोके' षड्जीवनिकाये 'जानीहिं' परिच्छिन्द्या दुःखहेतुत्वादुःखम्-अज्ञानं मोहनीयं वा तदहिताय-नरकादिभ
१ जागृत नरा नित्यं जामतो वर्धते बुद्धिः । यः खपिति न स भन्यः यो जागर्ति स सदा धन्यः ॥ १॥ खपिति सपतः श्रुतं शक्तिस्वलितं भवेत्रमतस्य । जागरतः श्रुतं स्थिरपरिचितमप्रमत्तस्य ॥२॥ नालस्येन ममं सौक्यं न विद्या सह निद्रया । न वैराग्यं प्रमादेन नारम्भेण दयाळता ॥३॥ जाग्रत्ता धर्मिणां अधर्मिणां तु सुप्तता श्रेयसी । बत्साधिपभगिन्या अकथयत् जिनो जयन्याः ॥४॥ खपिति चाजगरभूतः श्रुतमपि तस्य नश्यत्यमृतभूतम् । भविष्यति गोभूतो
नटे श्रुतेऽमतभूते ॥५॥ श्रीआचा- वव्यसनोपनिपाताय, इह वा बन्धवधशारीरमानसपीडायै जायत इत्येतज्जानीहि, परिज्ञानाच्चैतत्फलं यदुत-द्रव्यभाव- शीतो०३ राजवृत्तिः स्वापादज्ञानरूपाहुःखहेतोरपसर्पणमिति, किं चान्यत्-'समय'मित्यादि, समयः-आचारोऽनुष्ठानं तं लोकस्यासुमद्रा(शी) तस्य ज्ञात्वा अत्र शस्त्रोपरतो भवेदित्युत्तरसूत्रेण सम्बन्धो, लोको हि भोगाभिलाषितया प्राण्युपमर्दादिकषायहेतुकं क
उद्देशका १ |म्र्मोपादाय नरकादियातनास्थानेषूत्पद्यते, ततः कथञ्चिदुद्वत्त्यावाप्य चाशेषक्लेशबातनं धर्मकारणमार्यक्षेत्रादौ मनुष्य-16 ॥१५३॥
जन्म पुनरपि महामोहमोहितमतिस्तत्तदारभते येन येनाधोऽधो ब्रजति, संसारानोन्मजतीति, अयं लोकाचारस्तं ज्ञात्वा, अथवा समभावः समता तां ज्ञात्वा, 'लोकस्येति सप्तम्यर्थे षष्ठी, ततश्चायमों-'लोके' जन्तुसमूहे 'समतां' समशत्रुमित्रता समात्मपरतां वा ज्ञात्वा, यदिवा सर्वेऽप्येकेन्द्रियादयो जन्तवः सदा स्वोसत्तिस्थानरिरसवो मरणभीरवः सुखेप्सवो दुःखद्विष इत्येवम्भूतां समतां ज्ञात्वा, किं कुर्यादित्याह-'एत्थ सत्थोवरए', 'अत्र' अस्मिन् षट्कायलोके शस्त्राव्यभावभेदादुपरतो धर्मजागरणेन जागृहि, यदिवा यद्यसंयमशस्त्र प्राणातिपाताद्यास्रवद्वारं शब्दादिपञ्चप्रकारकामगुणाभिष्वङ्गो वा तस्माच उपरतः स मुनिरिति, आह च-'जस्सिमें' इत्यादि, यस्य मुनेरिमे-प्रत्यात्मवेद्याः समस्तप्राणिगणेन्द्रियप्रवृत्तिविषयभूताः शब्दरूपरसगन्धस्पर्शा मनोज्ञेतरभेदभिन्ना 'अभिसमन्वागता' इति, अभिः-आ-IN भिमुस्येन सम्यग्-इष्टानिष्टावधारणतयाऽन्विति-शब्दादिस्वरूपावनमात् पश्चादागताः-ज्ञाता: परिच्छिन्ना यस्य मुनेर्भवन्ति स लोकं जानातीति सम्बन्धः, इदमुक्कं भवति-इष्टेषु न राममुपयाति नापीतरेषु द्वेषम्, एतदेवाभिसमन्वागमनं
IR॥१५॥ तेषां नान्यविति, बदिवे?व शम्दादयो दुखाय भवन्त्यास्तां तावत्परलोक इति, रक्तं च-"रका शब्दे हरिणः सरों
******
***
N, 'लोकस्येति सप्तम्यादयो जन्तवः सदाला 'अत्र' अस्मि
4.4%
Jain Education Interational