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छक्खंडागमे खुदाबंधो
[ २, १, ३.
मग्गणाणं विच्छेदाविच्छेदत्थित्तपरूवयस्स मग्गणकालंतरेहि सह एयत्तविरोहादो । एयजीवेण सामित्तं ॥ ३॥
जहा उद्देसो तहा णिद्देसो त्ति णायाणुसरणट्टमेगजीवेण सामित्तं भणिस्सामो इदि वृत्तं ।
गदियानुवादेण णिरयगदीए रईओ णाम कथं भवदि ? ॥४॥
एदं पुच्छात्तं किष्णिवंधणं' ? णयसमूहणिबंधणं । जदि एक्को चेत्र णयो हो तो संदेहो विण उप्पजेज्ज । किंतु गया बहुआ अस्थि । तेण संदेहो समुप्पादे कस्स णयस्स विसयमस्सिदूण ट्ठिदणेरईओ एत्थ पडिग्गहिदो त्ति । णयाणमभिप्पाओ एत्थ उच्चदे । तं जहाI
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कंपि णरं दहूण य पावजणसमागमं करेमाणं । गमण भण्णइ रइओ एस पुरिसोति ॥ १ ॥
ओके विच्छेद और अविच्छेद के अस्तित्वका प्ररूपक है, अतः उसका मार्गणाओंके काल और अन्तर बतलाने वाले अनुयोगद्वारोंके साथ एकत्व माननेमें विरोध आता है । एक जीवकी अपेक्षा स्वामित्वकी प्ररूपणा की जाती है ॥ ३ ॥
'जैसा उद्देश, तैसा निर्देश ' इस न्यायके अनुसरणार्थ एक जीवकी अपेक्षा earerant वर्णन करते हैं, ऐसा प्रस्तुत सूत्रमें कहा गया है ।
गतिमार्गणानुसार नरकगतिमें नारकी जीव किस प्रकार होता है १ ॥ ४ ॥ शंका- यह प्रश्नात्मक सूत्र किस आधारसे रचा गया है ?
समाधान - यह प्रश्नात्मक सूत्र नयसमूहके आधारसे रचा गया है । यदि एक ही नय होता तो कोई सन्देह भी उत्पन्न न होता । किन्तु नय अनेक हैं इसलिये सन्देह उत्पन्न होता है कि किस नयके विषयका आश्रय लेकर स्थित नारकी जीवका यहां ग्रहण किया गया है | यहांपर नौका अभिप्राय बतलाते हैं। वह इस प्रकार है
किसी मनुष्य को पापी लोगोंका समागम करते हुए देखकर नैगम नयसे कहा जाता है कि यह पुरुष नारकी है ॥ १ ॥
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( जब वह मनुष्य प्राणिबध करनेका विचार कर सामग्रीका संग्रह करता है तब वह संग्रह मयसे नारकी कहा जाता है | )
१ प्रतिषु ' किष्णबंधणं ' इति पाठः ।
२ प्रति ' चेव ण होज्ज ' इति पाठः ।
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