________________
૧૪૨
અંગઆગમ
__'जस्स नत्थि पुरा पच्छा मज्झे तस्स कओ सिया' अर्थात् नी मागण-५७ કંઈ નથી તેની વચ્ચે કંઈ કેવી રીતે હોઈ શકે ? આચારાંગનું આ વાક્ય પણ આત્મવિષયક છે. આની સાથે મળતું વાક્ય ગૌડપાદકારિકામાં આ પ્રમાણે છે :आदावन्ते च यन्नास्ति वर्तमानेऽपि तत्तथा।
न्मभ२९॥तात, नित्यभुतमात्मानुं स्व३५ बतावतi सूत्र.२ छ : सव्वे सरा नियटुंति । तक्का जत्थ न विज्जइ, मई तत्थ न गाहिया। ओए, अप्पइट्ठाणस्स खेयनेसे न दीहे, न हस्से, न वट्टे, न तंसे, न चउरंसे, न परिमंडले, न किण्हे, न नीले, न लोहिए, न हालिद्दे, न सुक्किले, न सुरभिगंधे, न दुरभिगंधे, न तित्ते, न कडुए, न कसाए, न अंबिले, न महुरे, न कक्खडे, न मउए, न गुरुए, न लहुए, न सीए, न उण्हे, न निद्धे, न लुक्खे, न काउ, न रुहे, न संगे, न इत्थी, न पुरिसे, न अन्नहा, परिने, सन्ने, उवमा न विज्जइ। अरूवी सत्ता, अपयस्स पयं नत्थि, से न सहे, न रूवे, न गंधे, न रसे, न फासे, इच्चेयावं ति बेमि ।'.
આ બધાં વચનો જુદા જુદા ઉપનિષદોમાં આ પ્રમાણે મળે છે:
'न तत्र चक्षुर्गच्छति न वाग् गच्छति न मनो, न विद्यो न विजानीमो यथैतद् अनुशिष्यात् अन्यदेव तद् विदितात् अथो अविदितादपि इति शुश्रुम पूर्वेषां ये नस्तद् व्याचचक्षिरे।''
'अशब्दमस्पर्शमरूपमव्ययम्, तथाऽरसं नित्यमगन्धवच्च यत् ।'५
'अस्थूलम्, अनणु, अहूस्वम्, अदीर्घम्, अलोहितम्, अस्नेहम्, अच्छायम्, अतमो, अवायु, अनाकाशम्, असंगम्, अरसम्, अगन्धम्, अचक्षुष्कम्, अक्षोत्रम्, अवाग, अमनो; अतेजस्कम्, अप्राणम्, अमुखम्, अमात्रम्, अनन्तरम्; अबाह्यम्, न तद् अश्नाति किंचन, न तद् अश्नाति कश्चन !''
_ 'नान्तःप्रज्ञम्, न बहिःप्रज्ञम्, नोभयतःप्रज्ञम्, न प्रज्ञानघनम्, न प्रज्ञम्, नाप्रज्ञम्, अदृष्टम्, अव्यवहार्यम्, अग्राह्यम्, अलक्षणम्, अचिन्त्यम्, अव्यपदेश्यम् । १. आया , १. ४. ४. २. ५४२७८ २, es६. 3. आया। १. ५. ६. ४. नोपनिषद, पं. १. cो. 3. ५. ठोपनिषद, . १. सो. १५. ६. १ २९५, प्रा6ए। ८, दो ८. ७: मांडूच्योपनिषद, दो ७.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
