Page Text
________________
નિષ્ણાત માણસ જ પોતાનો વિષય અનન્યને ઉત્સાહને મંદપાડી દઈને તેને નિરાશ બનાવે છે. આ. સરળતાથી સમજાવી શકે. પોતે ગૂંચવાયા વગર રીતે એક વિકસતાં જીવનપુષ્પને કચડી નાખવાનું માણસ બીજાને ગૂંચવી શકતો નથી. એ રીતે પાપ જાયે-અજાયે એક ગાફેલ શિક્ષકનાં હાથે વિચારીએ તો જે શિક્ષક બાળકોને ગૂંચવી નાખતો થઈ જાય છે. હશે તે સ્વયં પણ ગૂંચવાયેલો હોવો જોઈએ. તેને બદલે “તું તો હોશિયાર છે, તારા માટે પોતાના વિષયનો અસ્પષ્ટ ખ્યાલ ધરાવતો શિક્ષક શું અઘરું છે? તને નહીં આવડે તો કોને બાળકને એ વિષય સ્પષ્ટતાથી કેમ શીખવી શકે? આવડશે?'' જેવાં હકારાત્મક વાક્યો બાળકના
શિક્ષકમાં રસ ન પડે તો પછી વિધાર્થીઓ ઉત્સાહને દ્વિગુણિત કરે છે અને તે હોંશે હોંશે નવું બીજો રસ કેળવી લે છે. તેઓ અરસપરસ વાતો જ્ઞાન મેળવતો જાય છે. કઠિનમાં કઠિન વિષય પણ કરવા લાગે, ઠઠ્ઠા મશ્કરી કરવા લાગે, પ્રસ્તુત તેને માટે સહેલો બની જાય છે. વિષય સિવાયનાં અન્ય મેગેઝિનો કે ચોપાનિયાં. નાના નાના ગુણોની થતી રહેલી કદર વાંચવા લાગે-આ બધી વાતોને આપણે અશિસ્ત માનવીને મહાન ગુણો તરફ દોરી જાય છે, એ. કહીને વગોવીએ છીએ પરંતુ એના કારણોમાં ઊંડા નાનકડું માનસશાસ્ત્રીય સત્ય પ્રત્યેક શિક્ષકને ઊતરતા નથી.
સમજાય તો કેવું સારું! વિશ્વામિત્રે રામ અને ખરેખર તો શિક્ષક પોતાના વિધાર્થીઓમાં લક્ષ્મણને આવી જ રીતે ભણાવ્યા હતાં.બ્રાહ્મમુહૂર્તમાં એટલો તલ્લીન થવો જોઈએ કે બન્ને પક્ષે સમયનું રામલક્ષ્મણને ઉઠાડતી વખતે વિશ્વામિત્ર તેમના ભાન ભૂલાઈ જાય, “વર્ગ સ્વર્ગ બની રહે અને પૂરા માથા પર હાથ ફેરવતા અને કહેતા, થતા પિરિયડની સૂચના આપતો ઘંટ બન્નેને रामेति मधुरां वाणी विश्वामित्रो डभ्यभाषत!। યમરાજાના મૃત્યુઘંટ જેવો અકારો લાગે. શિક્ષક રિષ્ઠ નરશાર્દૂિત્ર પૂર્વ સંધ્યા પ્રવર્તતૈ! અને વિધાર્થીની આ જ્ઞાનસમાધિ જ તેમને વિધાનો સવારના ઊઠતાંની સાથે જ ગુરુના મુખે પ્રાપ્ત સાચો સાક્ષાત્કાર કરાવી શકે. બાળકના પક્ષે થયેલું નરકેસરીનું બિરુદ જીવનમાં કેવું પ્રેરક અને જિજ્ઞાસા અને શિક્ષકના પક્ષે પોતાના વિષયને પોષક બની રહ્યું તેનું રામાયણ સાક્ષી છે. રસમય બનાવવાની કળા-એ બે વાતો બાળકની આજે શિક્ષણમાંથી આ માનવસ્પર્શ, (Huએકાગ્રતાના આધારભૂત અંગો છે એ વાત કદી પણ man Touch) જતો રહ્યો છે એ દુ:ખદ ઘટના છે. ભુલાવી ન જોઈએ.
શિક્ષણ એક જીવંત પ્રક્રિયા છે. તેમાં યાંત્રિકતાનો - આ ઉપરાંત એક સાચો શિક્ષકમાનસશાસ્ત્રનો પ્રવેશ ન થવો જોઈએ. જીવનદાયિની માં શારદાના પણ અભ્યાસી હોવો જોઈએ. શિક્ષણકાર્ય માટેનો મંદિરમાં જડત્વ જોવા મળે એ અસહ્ય અને અક્ષમ્ય તેનો અભિગમ વિધાયક(Positive) હોવો જોઈએ, ઘટના છે. પોતાના ભાવજીવનને પુષ્ટ કરવા માટે નહીં કે નિષેધાત્મક (Negative). તેણે હંમેશાં શિક્ષક અને વિધાર્થી બન્નેએ વિધાના સાચા વિધાર્થીને પ્રોત્સાહિત કરવાનો પ્રયત્ન કરવો ઉપાસક બની, મા સરસ્વતીનું સ્તનપાન કરવું જોઈએ.
જોઈએ. મા શારદા પાસેથી મળેલો એ ભાવ “તું સાવ ઠોઠ છે, તને કશું આવડવાનું નથી, વિધાર્થીને શિક્ષકપરાયણ અને શિક્ષકને તું શું ભણવાનો હતો, તારી સાત પેઢીમાં કોઈ ભર્યું વિધાર્થીપરાયણ બનાવશે.તેઓ બન્ને જ્ઞાનપરાયણ છે? એના કરતાં બાપાની પેઢીએ બેસી જા!” આવાં બનશે, તેમનું જ્ઞાન સેવાપરાયણ બનશે અને નકારાત્મક વાક્યો વિધાર્થીના નવું નવું જાણવાના તેમની સેવા પ્રભુ પરાયણ બનશે. .
૬૦ તીર્થ-સૌરભ
રજતજયંતી વર્ષ : ૨૫
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001295 |
| Book Title | Tirth Saurabh |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Atmanandji Maharaj |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Sadhna Kendra Koba |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 202 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Devotion, & Articles |
| File Size | 6 MB |