Page Text
________________
કોઈ વ્યક્તિને પ્રણામ નથી, પરંતુ તીર્થકર, અર્ચર્ય સિદ્ધ, આચાર્ય જેવા ગુણોના ધારકને પ્રણામ ભગવાન મહાવીરે અસ્તેય મહાવ્રત દ્વારા
દર્શાવ્યું કે માણસે સર્વ પ્રકારની ચોરીનો ત્યાગ. સત્ય
કરવો જોઈએ. અણહકનું, વણઆપ્યું કોઈનું જૈનદર્શનમાં સત્યની અનોખી પ્રતિષ્ઠા છે. કશું લેવું જોઈએ નહીં, કોઈની પાસે લેવડાવવું એના બીજા મહાવ્રતરૂપે સત્યનું સ્થાન છે. પ્રશ્ન જોઈએ પણ નહીં અને એવા કામમાં સહાય કે વ્યાકરણ'માં “સત્ય એ જ ભગવાન છે' એમ ટેકો પણ આપવાં જોઈએ નહીં. આજે ધનની કહેવામાં આવ્યું છે, જ્યારે “આચારાંગ સૂત્ર'માં આંધળી દોટને પરિણામે ચોતરફ પ્રપંચો અને કહ્યું છે : “સત્યની આજ્ઞા પર ઊભેલો બુદ્ધિશાળી કૌભાંડો વધી રહ્યા છે, ત્યારે આ વ્રત માનવીને મૃત્યુને તરી જાય છે.” આ સત્યનો અનુભવ સાચા માર્ગે દોરી જશે. એમણે તો એમ પણ માનવીના અંતરમાં થતો હોય છે. મહાવીરનું કહ્યું કે દાંત ખોતરવાની સળી જેવી તુચ્છ વસ્તુ જીવન જ સ્વયં સાધનાથી પ્રાપ્ત થયેલા અનુભવ પણ એના માલિકને પૂછ્યા વિના સંયમવાળા. પર આધારિત છે. આથી જ તેઓ કહે છે કે મનુષ્યો લેતા નથી, બીજા દ્વારા લેવડાવતા નથી હું પૂર્ણ જ્ઞાની છું અને તે તમે સ્વીકારો તેમ કે તેની સંમતિ આપતા નથી. આવે વખતે મોટી નહીં પણ દરેક જીવ સાચી સાધના કરે તો એ મોટી વસ્તુઓની તો વાત જ શી? પદને પ્રાપ્ત કરી શકે છે એવો એમનો ઉપદેશ બહાચર્ય વ્રત છે. આવી સત્યપાલનની જાગૃતિ જેના મનમાં ભગવાન મહાવીરે બ્રહ્મચર્ય સંબંધી કહ્યું હોય તેની શું વાત કરવી? સત્ય બોલનારને કે સ્વર્ગમાં અને આ લોકમાં જે કાંઈ શારીરિક અગ્નિ સળગાવી શકતો નથી કે પાણી ડૂબાડી કે માનસિક દુ:ખ છે તે બધાં કામભોગોની શકતું નથી. જેનદર્શને સત્યની વ્યાપક વિચારણા લાલચમાંથી પેદા થયેલાં છે, કારણ કે ભોગોપભોગ કરી છે. “હું કહું છું તે જ સત્ય' એવા આગ્રહ, અંતે તો દુ:ખદાયી છે. નદી વહેતી હોય પણ દુરાગ્રહ કે પૂર્વગ્રહમાં વિચારની હિંસા સમાયેલી એને બે કાંઠા જોઈએ તે રીતે જીવનપ્રવાહને છે. જ્યારે બીજાના કથનમાં પણ સત્યનો અંશ વહેવા માટે સંયમ જોઈએ. આ સંયમ સ્વેચ્છાએ હોઈ શકે તેવી ઉદાર દૃષ્ટિ તે અનેકાંત, કારણ સ્વીકારવામાં આવે તો સ્વસ્થતા અને પ્રસન્નતા કે સત્ય સાપેક્ષ છે. તમારી નજરનું સત્ય અને અર્પે છે. આથી જ ભગવાન મહાવીરે કહ્યું કે, તેના પરની તમારી શ્રદ્ધા તેમ જ બીજાની ‘તું પોતે જ પોતાની જાતનો નિગ્રહ કર, નજરનું સત્ય અને તેના તરફની તેની વિચારણા. આત્માનું દમન કર.” વાસના, તૃષ્ણા અને આમ અનેકાંતમાં સમતા છે, સહિષ્ણુતા છે, કામભોગોમાં જીવનાર અંતે તો દીર્ઘકાળ સુધી સમન્વય છે અને સહઅસ્તિત્વની ભાવના છે. દુ:ખ પામે છે. એમણે કહ્યું કે દુરાચારમાં પ્રવૃત્ત સત્યશોધ માટેના અવિરત પ્રયાસની આ એક આત્મા જેટલું પોતાનું અનિષ્ટ કરે છે તેટલું તો સાચી પદ્ધતિ છે. આવા અનેકાંત દ્વારા ભગવાન ગળું કાપવાવાળો દુશ્મન પણ કરતો નથી. આથી મહાવીરે મતવાદ, વિચારસરણી અને સુખ, શાંતિ અને સમાધિનું મૂળ કારણ સાહજિક માન્યતાઓના માનવીના હૃદયમાં ચાલતા અને પ્રસન્નતાપૂર્વક સ્વીકારેલો સંયમ છે.” વિવાદયુદ્ધને ખાળવાનો પ્રયાસ કર્યો. માનવીયતાનું ગૌરવ : જન્મજાત નાત-જાત મત
-૧૦૮ તીર્થ-સૌરભ
રજતજયંતી વર્ષ : ૨૫)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001295 |
| Book Title | Tirth Saurabh |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Atmanandji Maharaj |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Sadhna Kendra Koba |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 202 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Devotion, & Articles |
| File Size | 6 MB |