Harivanshpuran

SR No.: 001271
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2003
Total Pages: 1017
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Literature, & Story
File Size: 26 MB

Page 7

प्रधान सम्पादकीय
प्रथम संस्करण साहित्यकी प्रेरणाके मूलाधार हैं प्रकृतिके दृश्य और घटनाएँ एवं जीवनके अनुभव । मनुष्यके विभिन्न अनुभवोंमें सबसे अधिक प्रभावशाली उन पुरुषोंके चरित्र सिद्ध. हुए हैं, जिन्होंने लोक-कल्याणका कुछ विशेष कार्य किया, चाहे वह संकटसे मुक्ति सम्बन्धी हो अथवा भौतिक या आध्यात्मिक उत्कर्षक रूपमें । यह बात इसीसे सिद्ध है कि संसारका नब्बे प्रतिशत साहित्य वीर-गाथात्मक है, जिसमें यथार्थ व कल्पित कुछ असाधारण लोकोत्तर मानव-चरित्रका चित्रण पाया जाता है। भारतीय साहित्यको ही देखिए जहाँ वेदोंसे लगाकर कलकी चीनी लड़ाईके किसी छोटे-से समाचार तककी रचनाओंमें किसी न किसी प्रकारके पौरुषकी ही प्रधानता पायी जायेगी।
- राष्ट्रके कुछ महापुरुषोंके चरित्र क्षेत्र और कालकी सीमाको पार कर व्यापक रूपसे लोकरुचिके विषय बन गये हैं। राम और कृष्णके चरित्र इसी प्रकारके हैं। हिन्दू और जैन साहित्यमें इनकी प्रधानता है, और गत दो-ढाई हजार वर्षों में अगणित पुराण, काव्य, नाटक व कथानक इन नामोंके आधारसे लिखे गये है । जैसे वैदिक परम्परामें रामायण और महाभारत उक्त विविध साहित्यिक धाराओंके स्रोत सिद्ध हुए हैं वैसे ही जैन साहित्यमें पद्मपुराण या पद्मचरित और हरिवंशपुराण या अरिष्टनेमिचरितका स्थान है । यहाँ हमारा प्रयोजन विशेषतः हरिवंश सम्बन्धी कथानकोंसे है। अर्धमागधी आगममें अनेक स्थलोंपर कृष्ण व कौरव-पाण्डवोंके आख्यान आये हैं। विशेषतः छठे श्रुताङ्ग णायाधम्मकहाओ एवं आठवें अन्तगडदसाओंमें । आगमोत्तर 'वसुदेवहिंडी' आदि प्राकृत ग्रन्थ भी हरिवंश सम्बन्धी कथाओंके महान् आकर हैं । इनका बहुत-सा वर्णन महाभारतसे मिलता है, और कुछ स्वतन्त्र पाया जाता है। विशेष बात यह है कि इन चरित्रोंको भिन्नभिन्न धर्मों में भी अपनी-अपनी सैद्धान्तिक व नैतिक परम्पराके अनुरूप बनाकर अपनाया गया है।
पूछा जा सकता है कि इन अन्य धर्मके देवरूप माने जानेवाले पुरुषोंको जैनधर्ममें क्यों और कैसे मान्यता प्राप्त हुई ? उत्तर वही है, जो ऊपर दिया जा चुका है। जैनधर्ममें वीर-पूजाकी मान्यता है। उसने अपने अन्तिम तीर्थंकरको तो वीर व महावीर नामसे सम्बोधित ही किया है। ऐसे चौबीस महापुरुष हुए हैं, जिन्होंने तप और ज्ञानके बलसे धर्मका मार्ग प्रशस्त बनाया और स्वयं तीर्थकर रूपसे लोकाराधनके पात्र बने । बारह वीर पुरुष ऐसे भी हए है, जिन्होंने लोकविजय और दुष्टनिग्रह करके शासनकी व्यवस्थाएँ स्थापित की । वे चक्रवर्ती पद प्राप्त करके लोकसम्मानके भाजन हुए। इसी प्रकार नौ बलभद्रों, नौ नारायणों तथा इन नारायणोंके शत्रु नौ प्रतिनारायणोंने भी अपने-अपने समयमें कुछ असाधारण पराक्रम द्वारा विविध प्रकारके आदर्श उपस्थित किये। जैन पुराणोंमें विस्तारसे तथा चरित्रों व कथानकोंमें रचयिताकी प्रतिभा व रुचि अनुसार हीनाधिक कलात्मक रूपसे इन वेसठ शलाकापुरुषोंकी वीर-गाथा गायी गयी है। इन्हीं लोकोत्तर वीर पुरुषोंमें राम और कृष्ण भी गिने गये हैं । अतएव उनकी भी जैनपुराणोंमें सम्मानपूर्वक प्रतिष्ठा पायी जाती है ।
विषय-वर्णनकी दृष्टिसे वैदिक परम्परामें पुराणके पांच अंग माने गये है-सृष्टिकी रचना, प्रलय और पुनः सृष्टि, मानव वंश, मनुओंके युग और राजवंशोंके चरित्र । अपने मौलिक सिद्धान्तोंके अनुसार उचित हेर-फेरके साथ जैनपुराणों में भी इन लक्षणोंका पालन किया गया है। जैन धर्म विश्वको जड़-चेतन रूपसे अनादि-अनन्त मानता है, किन्तु उसका विकास कालचक्रके आरोह-अवरोह क्रमसे ऊपर-नीचेकी ओर परिवर्तनशीलताको लिये हुए बदला करता है। अतः जैनपुराणों में सर्ग और प्रतिसर्गके स्थानपर विश्वका यही स्वरूप तथा कालचक्रके आरोंका उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी रूप विपरिवर्तन व लोक-व्यवस्थामें हेर-फेरका विवरण दिया गया है । वंशों, मनुओं (कुलकरों) और वंशानुचरितोंका इन पुराणोंमें भी अपनी परम्परानुसार वर्णन है। पुराणविषयक जैन ग्रन्थोंकी संख्या सैकड़ों है, और वे प्राकृत, संस्कृत, अपभ्रंश तथा

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## Editorial
The inspiration for the first edition of this literature is the scenery and events of nature and the experiences of life. Among the various experiences of mankind, the most influential are the characters of those men who have done some special work for the welfare of the people, whether it is related to liberation from suffering or in the form of physical or spiritual excellence. This is evident from the fact that ninety percent of the world's literature is heroic-epic, which depicts some extraordinary superhuman characters, both real and imagined. Just look at Indian literature, where from the Vedas to a small news item about the Chinese war of Kalki, some kind of heroism will be found to be dominant.

- The characters of some great men of the nation have transcended the boundaries of space and time and have become widely popular. The characters of Rama and Krishna are of this kind. They are prominent in Hindu and Jain literature, and countless Puranas, poems, plays and stories have been written based on these names in the last two and a half thousand years. Just as the Ramayana and Mahabharata in the Vedic tradition have proved to be the source of these various literary streams, so too in Jain literature, the Padma Purana or Padmacharita and the Harivansh Purana or Arishtanemi Charita hold a place of importance. Here, our purpose is specifically related to the stories of the Harivansh. In the Ardhamagadhi Agamas, there are many references to the stories of Krishna and the Kauravas and Pandavas. Especially in the sixth Shrutaanga Naayadhammakhaao and the eighth Antagadadasao. The post-Agamic 'Vasudeva Hindi' and other Prakrit texts are also great repositories of stories related to the Harivansh. Much of their description is similar to the Mahabharata, and some is independent. The special thing is that these characters have been adopted in different religions according to their own theoretical and moral traditions.

One may ask why and how these men, considered deities in other religions, gained acceptance in Jainism? The answer is the same as given above. Jainism believes in the worship of heroes. It has addressed its last Tirthankara as Veer and Mahavira. There have been twenty-four such great men who, by the power of penance and knowledge, paved the way for religion and became eligible for the worship of the world as Tirthankaras. There have also been twelve Veer Purushas who established systems of governance by conquering the world and suppressing evil. They attained the position of Chakravarti and became the recipients of public respect. Similarly, nine Balabhadra, nine Narayana and nine Pratinarayana, the enemies of these Narayana, also presented various kinds of ideals in their time through their extraordinary valor. In Jain Puranas, these great men have been sung about in detail and in a more or less artistic way according to the talent and interest of the author in the characters and stories. Rama and Krishna are also counted among these superhuman heroes. Therefore, they also find a respectful place in Jain Puranas.

From the point of view of subject matter, five parts of the Purana are considered in the Vedic tradition - the creation of the universe, its destruction and re-creation, the human lineage, the ages of men and the characters of royal dynasties. Following their own fundamental principles, these features have also been followed in Jain Puranas with appropriate modifications. Jainism considers the universe to be eternal and infinite in its material and conscious form, but its development changes according to the ascending and descending order of the time cycle, going up and down. Therefore, in Jain Puranas, instead of creation and re-creation, this very form of the universe and the ascending and descending form of the time cycle, the description of change and the changes in the world order are given. The lineages, the Manus (Kulakaras) and the lineage stories are also described in these Puranas according to their own tradition. There are hundreds of Jain texts on the subject of Puranas, and they are in Prakrit, Sanskrit, Apabhramsha and...