Page Text
________________
રત્નાકરાવતારિકા
પ્રમેય પદાર્થનું વર્ણન ગવાદિના વચ્ચેના તે અંતરાલક્ષેત્રમાં “સામાન્ય છે પણ અવ્યક્ત હોવાથી તેનો અનુપલંભ છે આ વાત યોગ્ય નથી, કિન્તુ સત્તાવ = પરંતુ અંતરાલક્ષેત્રમાં નારિ સામાન્ય અસત્ હોવાથી જ તેનો અનુપલંભ છે. જો અંતરાલક્ષેત્રમાં જોવાદ્રિ વિદ્યમાન હોત અને અવ્યક્ત હોવાથી તેનો અનુપલંભ થતો હોત તો તો તે ગોવાદ્રિ સર્વત્ર સર્વવ્યાપક છે. એમ સિદ્ધ થાત, પરંતુ તે અંતરાલક્ષેત્રમાં ગોવાદ્રિ સામાન્ય છે જ નહીં અસતુ જ છે તેથી જ તેનો અનુપલંભ છે. માટે આ ગોવાદિ સામાન્ય સર્વત્ર સર્વવ્યાપી થવાને યોગ્ય નથી. વિન્નુ પ્રતિષિત થચિત્ fમમ્, પરંતુ ગોત્વાદ્રિ આ સામાન્ય ગવાદિ પ્રત્યેક વ્યકિતઓથી ભિન્ન અવશ્ય છે પરંતુ કથંચિત્ ભિન્ન છે. એકાન્ત ભિન્ન નથી. કારણ કે કથંચિદ તાદાત્મક પાણ (અભિન્ન પણ) છે. વિસદશપરિણામની જેમ, ચર્થવ દિ સાવિત્ = જેમ કોઈ એક સ્કૂલ ગવાદિ વ્યકિત, સામે દેખાતી બીજી તનુતરશરીરવાળી ગવાદિ વ્યત્યન્તરથી સ્થૂલ અને તનુતર એવા વિસદશપરિગામના દર્શનથી વિશિષ્ટ = ભિન્ન જણાય છે. તથા = તેવી જ રીતે આ પાણ ગાય છે અને તે પાગ ગાય છે એવા સદશ પરિગામાત્મક સામાન્યના દર્શનથી સમાન પણ છે જ. તેનાથં સમાન : = તે કારાગથી જ આ ગાય (બળદ) તે ગાયની (બળદની) સાથે સમાન છે અને તે ગાય (બળદ) આ ગાયની (બળદની) સાથે સમાન છે. તેવી પ્રતીતિ જગતમાં સર્વને થાય છે. (અહીં ગો શબ્દ સ્ત્રીલીંગ પુલિંગ બન્ને છે. તેથી સ્ત્રીલિંગમાં ગાયવાચક જેમ બને છે તેમ પુલ્ડિંગમાં બળદવાચી પણ બને છે. માટે ટીકામાં પુસ્વિંગ પણે આ શબ્દનો પ્રયોગ કરેલ છે)
પ્રશ્ન - ને જે વ્યક્ટ્રિપઃિ મિત્વીતુ સામાન્યક્ષતાવ્યીવાતો, અહીં કદાચ તૈયાયિક એવો પ્રશ્ન કરે કે પ્રત્યેક ગાયવ્યકિત ભિન્ન ભિન્ન હોવાથી વિશેષાત્મક છે અને આ વારિ એ સામાન્યાત્મક છે. છતાં જૈનો માને છે તે રીતે માનવા જતાં ગવાદિ વ્યકિત વિશેષના સ્વરૂપથી આ ગોવાદિ સામાન્યને અભિન્ન (તાદાત્મક) માનવાથી જેવી ગવાદિ વ્યકિતઓ “વિશેષાત્મક છે તેવું જ સામાન્ય પાગ વિશેષાત્મક જ બની જશે, અભિન્ન માનવાથી જેમ વ્યકિત એ વિશેષ છે તેમ સામાન્ય પાગ વિશેષાત્મક થશે. અને તેમ થવાથી ઉર્ય = આ સામાન્યમાં જે સામાન્યરૂપતા છે તેનો વ્યાઘાત થશે. સામાન્ય પાણ વિશેષાત્મક જ થવાથી તેમાં સામાન્યરૂપતા રહેશે નહીં અર્થાત્ સામાન્યરૂપતા ઉડી જશે.
ઉત્તર - Yરતિ વ = ઉપરનો પ્રશ્ન બરાબર નથી. કારાગ કે આ એકાન્ત અભિવ્ર માનવામાં આવ્યું નથી. જો એકાન્ત અભિન્ન માનવામાં આવે તો જ એક સ્વરૂપ થવાથી સામાન્ય એ વિશેષ બની જાય પરંતુ આ કથંચિદ અભિન્ન માનવામાં આવ્યું છે જો કથંચિત્ અભિન્ન માનવા માત્રથી તરૂપતા આવી જતી હોય તો દ્રવ્ય અને રૂપ -રસ-ગંધ-સ્પર્શાદિ ગુણોનો પગ કથંચિત્ અભેદ મનાયેલો હોવાથી રૂપાદિ ચારે ગુણોમાં દ્રવ્યરૂપતા આવી જવાથી ગુણરૂપતા માનવામાં વ્યાધાત થવાનો પ્રસંગ આવશે. પરંતુ તેમ બનતું નથી અર્થાત્ કથંચિદ અભેદ હોવા છતાં પાગ દ્રવ્ય એ દ્રવ્ય જ છે અને રૂપાદિ ગુણો એ ગાગો જ છે. તેમાં ગુણ સ્વરૂપતા રહે જ છે તેવી જ રીતે
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001267 |
| Book Title | Ratnakaravatarika Part 2 |
| Original Sutra Author | Vadidevsuri |
| Author | Kalyanbodhivijay |
| Publisher | Jinshasan Aradhana Trust |
| Publication Year | 1999 |
| Total Pages | 418 |
| Language | Gujarati, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati & Nyay |
| File Size | 9 MB |