Aptamimansa

SR No.: 001170
Original Sutra Author: Samantbhadracharya
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1978
Total Pages: 190
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 9 MB

Page 95

२६
समन्तभद्र-भारती
[ परिच्छेद २
' ( इसके सिवाय यह प्रश्न पैदा होता है कि अती सिद्धि किसी हेतुसे की जाती है या बिना किसी हेतुके वचनमात्रसे हो ?उत्तरमें ) यदि यह कहा जाय कि अद्वैतकी सिद्धि हेतुसे की जाती है तो हेतु ( साधन ) और साध्य दोकी मान्यता होनेसे द्वतापत्ति खड़ी होती है - सर्वथा अद्व ेतका एकान्त नहीं रहता - और यदि बिना किसी हेतुके ही सिद्धि कही जाती है तो क्या वचनमात्रसे द्वैतापत्ति नहीं होती ? - साध्य अद्वैत और वचन, जिसके द्वारा साध्यकी सिद्धिको घोषित किया जाता है, दोनोंके अस्तित्व से अद्वैतता नहीं रहती । और यह बात तो बनती ही नहीं कि जिसका स्वयं अस्तित्व न हो उसके द्वारा किसी दूसरेके अस्तित्वको सिद्ध किया जाय अथवा उसकी सिद्धिकी घोषणा की जाय । अतः अद्वैत एकान्तकी किसी तरह भी सिद्धि नहीं बनती, वह कल्पनामात्र ही रह जाता है ।'
द्वैत के बिना अद्वैत नहीं होता
अद्वैतं न बिना द्वैतादहेतुरिव हेतुना | संज्ञनः प्रतिषेधो न प्रतिषेध्यादृते क्वचित् ||२७||
( एक बात और भी बतला देनेकी है और वह यह कि ) द्वैत बिना अद्वैत उसी प्रकार नहीं होता जिस प्रकार कि हेतुके बिना अहेतु नहीं होता; क्योंकि कहीं भी संज्ञीका - नामवालेकाप्रतिषेध प्रतिषेध्यके बिना — जिसका निषेध किया जाय उसके अस्तित्व- बिना - नहीं बनता - द्वैत शब्द एक संज्ञी है और इसलिये उसके निषेधरूप जो अद्वैत शब्द है वह द्व ेतके अस्तित्वको मान्यता - बिना नहीं बनता । )
[इस प्रकार अद्वैत एकान्तका पक्ष लेनेवाले ब्रह्माद्व ैत, संवेदनाऔर शब्दात जैसे मत सदोष एवं बाधित ठहरते हैं । ]
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## Chapter 2

**26**
**Samantbhadra-Bharati**

(Besides this, the question arises: Is the realization of non-duality achieved through a cause or simply by words without any cause? In response:) If it is said that the realization of non-duality is achieved through a cause, then the acceptance of both cause (means) and effect (goal) leads to the establishment of duality - non-duality does not remain absolute - and if realization is said to be achieved without any cause, then doesn't the mere use of words lead to duality? - The goal of non-duality and the words by which the realization of the goal is declared, both exist, and therefore non-duality does not remain. And it is not possible for something that does not exist itself to prove the existence of something else or to declare its realization. Therefore, the realization of absolute non-duality cannot be achieved in any way, it remains only a mere imagination.

**Non-duality cannot exist without duality**
*Advaitam na bina dvaitaad heturiva hetuna | Sanjnanaha pratishedo na pratisheadhyadrute kvacit ||27||*

(One more thing needs to be explained, and that is) Non-duality cannot exist without duality, just as a cause cannot exist without a non-cause; because nowhere does the negation of a named entity - the negation of something that is negated - occur without the existence of the thing being negated - the word "duality" is a named entity, and therefore the word "non-duality", which is its negation, cannot exist without the acceptance of the existence of duality.)

[Thus, the doctrines like Brahma-Dvaita, Sanvedana, and Shabdat, which advocate absolute non-duality, are found to be flawed and contradicted.]