Aptamimansa

SR No.: 001170
Original Sutra Author: Samantbhadracharya
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1978
Total Pages: 190
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 9 MB

Page 69

देवागम
विषय पृष्ठ विषय
पृष्ठ परमें दुःख-सुखसे पाप-पुण्यके स्यानिपातकी अर्थ-व्यवस्था ९७ एकान्तकी सदोषता ८५ स्याद्वादका स्वरूप ९८ स्वमें दुःख-सुखसे पुण्य-पापके स्याद्वाद और केवलज्ञानमें एकान्तकी सदोषता ८८ भेद-निर्देश उक्त उभय तथा अवक्तव्य नय-हेतुका लक्षण एकान्तोंकी सदोषता ९० द्रव्यका स्वरूप और भेदोंकी पूण्य-पापकी निर्दोष व्यवस्था ९० सूचना
१०० अज्ञानसे बन्धका और अल्प- निरपेक्ष और सापेक्ष नयोंकी ज्ञानसे मोक्षका एकान्त ९३ स्थिति
१०० उक्त उभय और अवक्तव्य वस्तुको विधि-वाक्यादि-द्वारा एकान्ताका सदाषता ९४ नियमित किया जाता है १०१ अज्ञान-अल्पज्ञानसे बन्ध-मोक्ष
- तदतद्रूप वस्तुको तद्रूप ही कहनेकी निर्दोष-विधि
९४ वाली वाणी सत्य नहीं १०२ कर्मबन्धानुसार संसार विविधरूप और बद्ध जीव शुद्धि-अशुद्धिके तद्धिन्न-वाक्य अवस्तु १०३ भेदसे दो भेदरूप
। अभिप्रेत-विशेषको प्राप्तिका शुद्धि-अशुद्धि दो शक्तियोंकी सादि-अनादि व्यक्ति ९५ सच्चा साधन . १०४ प्रमाणका लक्षण और उसके स्याद्वाद-संस्थिति भेद
। ९६ आप्त-मोमांसाका उद्देश्य १०६ प्रमाणोंका फल
९६ अनुवादकीय-अन्त्य-मंगल ,,
१०५
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Devagam
Subject Page Subject
On the page, the economic system of the syad-nipat of sin-virtue from suffering-happiness 97 The inherent flaw of ekant 85 The nature of syadvad 98 The syadvad of virtue-sin from suffering-happiness in oneself and the inherent flaw of ekant in kevalgyan 88 Distinction-indication The characteristics of the nay-hetu of the said both and the unsaid The inherent flaw of ekants 90 The nature of dravya and the flawless system of virtue-sin of distinctions 90 Information
100 The bondage from ignorance and the ekant of liberation from knowledge of the relative and absolute nays 93 Situation
100 The said both and the unsaid object is regulated by the law-sentence etc. The inherent flaw of ekant 94 Regulated by the law-sentence etc. 101 Bondage-liberation from ignorance-little knowledge
- The speech that says the object of that form is of that form is not true 102 The world is of various forms according to karma-bondage and the bound jiva is of purity-impurity, the said-different-sentence is non-existent 103 From distinction, two forms of distinction.
. The attainment of the intended-special is the purity-impurity of the two powers, the sadi-anadi individual 95 The true means . 104 The characteristics of the evidence and its syadvad-establishment distinction.
. 96 The objective of apt-momamsa 106 The fruit of evidence
96 Translational-final-auspiciousness ,,
105
.