Aptamimansa

SR No.: 001170
Original Sutra Author: Samantbhadracharya
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1978
Total Pages: 190
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 9 MB

Page 140

कारिका ७८ ]
देवागम देखकर ) अवाच्यताका एकान्त माना जाय तो तत्वसिद्धि निश्चयसे 'अवाच्य' है ऐसा कहना भी नहीं बन सकेगा—ऐसा कहनेसे ही वह वाच्य हो जानेके कारण स्ववचन-विरोधका प्रसंग उपस्थित होता है।'
हेतु तथा आगमसे निर्दोषसिद्धिकी दृष्टि वक्तर्यनाप्ते यद्धेतोः साध्यं तद्धतु-साधितम् ।
आप्ते वक्तरितद्वाक्यात्साध्यमागम-साधितम् ।।७८॥ 'वक्ताके आप्त न होनेपर जो ( तत्त्व ) हेतुसे साध्य होता है वह हेतु-साधित ( युक्तिसिद्ध ) कहा जाता है और वक्ताके आप्त होनेपर जो तत्त्व उस आप्तके वाक्यसे साध्य होता है उसे आगमसाधित ( शास्त्रसिद्ध ) समझना चाहिये।'
व्याख्या-यहाँ आप्त और अनाप्तके स्वरूपको मुख्यतासे ध्यान में लेनेकी जरूरत है। आप्तका स्वरूप इस ग्रन्थके प्रारम्भकी कुछ कारिकाओंमें विस्तारके साथ बतलाया जा चुका है, जिसका फलित-रूप इतना ही है कि जो वीतराग तथा सर्वज्ञ होनेसे युक्तिशास्त्रके अविरोधरूप यथार्थ वस्तुतत्त्वका प्रतिपादक एवं अविसंवादक है वह आप्त है और जो आप्तके इस स्वरूपसे भिन्न अथवा विपरीतरूपको लिये हुए विसंवादक है वह आप्त नहींअनाप्त है। तत्त्वके प्रतिपादनका नाम अविसंवाद है, जो सम्यग्ज्ञान से बनता है। जो तत्त्वका-यथार्थ वस्तुतत्त्वका-प्रतिपादन करता है वह अविसंवादक है और इसलिये उसका ज्ञान सम्यक्ज्ञान होना चाहिए, जो कि अबाधित-व्यवसायरूप होता है और जिसके प्रत्यक्ष ( साक्षात् ) तथा परोक्ष ( असाक्षात् ) ऐसे दो भेद हैं । संशय, विपर्यय और अनध्यवसाय इन तोनों अज्ञानोंका नाश इस सम्यग्ज्ञानका फल है। ऐसी स्थितिमें उक्त-लक्षण-आप्तका वचन

Translation AI Generated

## Karika 78]

If we consider the "unspeakable" (avachya) as a state of isolation, then it would not be possible to say that "truth is unspeakable" because by saying so, it would become speakable, leading to a contradiction.

**He who is not an authority, the truth is established by reason. He who is an authority, the truth is established by scripture.**

**Explanation:** Here, it is important to understand the nature of an authority (apta) and a non-authority (anapta). The nature of an authority has been explained in detail in the earlier verses of this text. In essence, an authority is one who is free from attachment (vitraga), omniscient (sarvagna), and a proponent of the true nature of reality without contradicting the principles of logic. A non-authority is one who deviates from or contradicts the characteristics of an authority.

The act of revealing the truth is called "non-contradiction" (avisamvad), which arises from right knowledge (samyagjnana). One who reveals the true nature of reality is a "non-contradictor" and therefore possesses right knowledge. Right knowledge is characterized by uninterrupted activity (avabadhit-vyavsayarupa) and has two aspects: direct (sakshya) and indirect (asakshya). Doubt, error, and indecision are the three forms of ignorance that are eliminated by right knowledge.

In such a situation, the words of an authority who possesses the aforementioned characteristics...